南宋文學(xué)相應(yīng)帶動(dòng)北方的發(fā)展。這在小說(shuō)和詩(shī)文評(píng)方面較為明顯，因?yàn)樾≌f(shuō)和詩(shī)文評(píng)的政治性相對(duì)較弱，讀者面較廣。洪邁的《夷堅(jiān)志》以鬼神怪異為主，北傳時(shí)間較早，淳熙十三年（1186）章森出使金國(guó)，北方的接伴使就關(guān)心地問(wèn)道《夷堅(jiān)志》“自《丁志》后，曾更續(xù)否”（《賓退錄》卷八）。由此可見(jiàn)《夷堅(jiān)志》在北方的巨大影響。在這種心理的期待下，后來(lái)便有了元好問(wèn)的續(xù)作－－《續(xù)夷堅(jiān)志》的問(wèn)世。胡仔的《苕溪漁隱叢話》是南宋最重要的詩(shī)話之一，可謂是詩(shī)話的資料庫(kù)。該書(shū)傳入北方后，受到人們的歡迎和重視。北方最著名的《滹南詩(shī)話》與《苕溪漁隱叢話》關(guān)系就非常密切?！朵锬显?shī)話》中大約有三分之一的資料來(lái)源于《苕溪漁隱叢話》。王若虛的辨駁相當(dāng)一部分是針對(duì)包括胡仔在內(nèi)的南宋人而發(fā)。也就是說(shuō)，南宋詩(shī)話是《滹南詩(shī)話》寫(xiě)作的重要背景和前提。此外，南宋的杜詩(shī)研究也在北方有較大的反響。趙次公的《杜詩(shī)證誤》、無(wú)名氏的《千家注杜詩(shī)》、鮑彪的《杜詩(shī)譜論》、杜田《注杜詩(shī)補(bǔ)遺正謬》、徐宅《門(mén)類(lèi)杜詩(shī)》等杜詩(shī)研究著作先后傳入北方，直接推動(dòng)了北方杜詩(shī)學(xué)的發(fā)展。元好問(wèn)正是在南宋杜詩(shī)學(xué)的促進(jìn)下，編纂《杜詩(shī)學(xué)》一書(shū)，率先提出杜詩(shī)學(xué)一詞，從而翻開(kāi)杜詩(shī)研究的新篇章。
詩(shī)歌
南宋的詩(shī)歌成就很高，尤、楊、范、陸并稱(chēng)為中興四大詩(shī)人。其中范成大曾出使過(guò)北方，途中寫(xiě)下了著名的使金絕句七十二首，只是他的這些詩(shī)歌在北方無(wú)人論及。四大家中有直接可靠文獻(xiàn)記載的僅有楊萬(wàn)里一人詩(shī)歌傳入了北方。誠(chéng)齋體以自然界為表現(xiàn)對(duì)象，獨(dú)樹(shù)一幟，受到李純甫等人的喜愛(ài)。李純甫公開(kāi)稱(chēng)贊誠(chéng)齋體“活潑剌底，人難及也”，可是在李純甫現(xiàn)存詩(shī)歌中，幾乎看不出絲毫誠(chéng)齋體的影子，倒是在稍前的王庭筠、趙秉文詩(shī)中有一些近似誠(chéng)齋體的寫(xiě)景之作。隨著金王朝國(guó)勢(shì)的日益危殆直到滅亡，輕松活潑的誠(chéng)齋體越來(lái)越不適應(yīng)金末的現(xiàn)實(shí)，注定要被人們所冷落。元好問(wèn)在《又解嘲》詩(shī)中說(shuō)：“詩(shī)卷親來(lái)酒盞疏，朝吟竹隱暮南湖。袖中新句知多少，坡谷前頭敢道無(wú)？”其中的竹隱、南湖，據(jù)錢(qián)鐘書(shū)先生解釋?zhuān)侵改纤瓮瞥绮⑿Х抡\(chéng)齋體的詩(shī)人徐似道和張镃。該詩(shī)意思是說(shuō)，徐似道和張镃那些新巧的詩(shī)歌在蘇、黃二人面前，還值得一提嗎？元好問(wèn)借蘇、黃二名家來(lái)彈壓徐、張二人的新巧，不免有以大壓小、多此一舉之嫌，他也許是借彈壓他們來(lái)彈壓其背后聲名顯赫的誠(chéng)齋體。在元好問(wèn)的詩(shī)歌中，也沒(méi)有效仿誠(chéng)齋體的跡象，說(shuō)明誠(chéng)齋體在北方的實(shí)際影響越來(lái)越小。誠(chéng)齋體之外，陸游的詩(shī)歌也很可能傳入北方。清人翁方綱將陸游與元好問(wèn)并列，稱(chēng)“天放奇葩角兩雄”，但除錢(qián)鐘書(shū)《談藝錄》拈出他們兩句相似的詩(shī)句之外，再也沒(méi)有其他直接的文獻(xiàn)可以證明元好問(wèn)讀過(guò)陸詩(shī)，或受到陸詩(shī)的影響。受敵對(duì)政權(quán)的限制，政治性特別強(qiáng)的陸游詩(shī)歌不可能為北方文人所公開(kāi)接受?？傮w來(lái)看，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟的南宋詩(shī)歌與金朝的官方意識(shí)嚴(yán)重抵觸，對(duì)北方詩(shī)歌沒(méi)有產(chǎn)生多少直接的作用。
繪畫(huà)
此時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格不受外來(lái)文化的影響，主要承襲古老的傳統(tǒng)。山水畫(huà)仍是此時(shí)期重要的繪畫(huà)類(lèi)別，山水畫(huà)家有馬遠(yuǎn)、夏圭，他們所描繪的是地方山水，飄渺柔和的景致，與北宋山水畫(huà)家所畫(huà)的險(xiǎn)峻山水景致形成對(duì)比。此派畫(huà)風(fēng)出自宋高宗的畫(huà)院，一般稱(chēng)“馬夏”，與此時(shí)期禪僧生動(dòng)自然的草草逸筆亦形成強(qiáng)烈對(duì)比。
瓦舍
瓦舍，宋代勾欄興盛一時(shí)的民間藝術(shù)演出場(chǎng)所“勾欄瓦舍”，是戲劇史上一個(gè)重要的文化現(xiàn)象，具有獨(dú)特的地位。南宋臨安的瓦舍數(shù)量據(jù)各種史籍記載，共有24座，這還不包括“獨(dú)勾欄瓦市”，即在瓦舍中只有一個(gè)勾欄的娛樂(lè)場(chǎng)所。大多數(shù)的瓦舍都有多個(gè)勾欄，每一個(gè)瓦舍中的勾欄數(shù)量不等。在《西湖老人繁勝錄》中記載：“惟北瓦大，有勾欄一十三座。”
另外，臨安還有那種“獨(dú)勾欄瓦市，稍遠(yuǎn)，于茶肆中作夜場(chǎng)”。每個(gè)勾欄中能容納的人數(shù)大小不一，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》卷二稱(chēng)，汴京“中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人”。而每個(gè)勾欄的演出是從早上一直演到晚上，從春天演到冬天，全年不歇的。
正如南宋《西湖老人繁勝錄》中稱(chēng)：臨安市民“深冬冷月無(wú)社火看，卻于瓦市中消遣”。《東京夢(mèng)華錄》中稱(chēng)：“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是。” 可以想見(jiàn)，當(dāng)年臨安二十幾個(gè)瓦舍里，約有上百個(gè)勾欄在演出，每個(gè)勾欄里有上千或數(shù)百個(gè)觀眾在看戲。粗算一下，當(dāng)年杭州城里每天的戲劇觀眾可達(dá)2萬(wàn)至5萬(wàn)人，一年觀眾累計(jì)達(dá)700萬(wàn)到2000萬(wàn)人次。
古詞
詞體由于自身性質(zhì)與詩(shī)歌不同，向來(lái)被視為小道，所以相對(duì)自由一些。出身北方的辛棄疾詞雖然多抗金復(fù)國(guó)之言，傳回北方后，反而受到了很多人的喜愛(ài)，辛棄疾的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞流傳較廣。金亡第二年，劉祁即稱(chēng)贊其功業(yè)文辭，后來(lái)元好問(wèn)更是將辛詞推崇到很高的地位，稱(chēng)“樂(lè)府以來(lái)，東坡為第一，以后便到辛稼軒”。應(yīng)該說(shuō)，辛詞對(duì)元好問(wèn)為首的金末詞壇產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的影響。元好問(wèn)詞之所以被認(rèn)為“足以追配稼軒”，就在于它得益于稼軒詞的沾溉。
在各體文學(xué)樣式中，南宋散文成就較低，遠(yuǎn)不及北宋，加之北方人難以接受散文中強(qiáng)烈的民族情緒，所以在北方影響很小，王若虛曾提及孫覿的《謝復(fù)敷文閣待制表》，從文體的角度予以嚴(yán)厲批評(píng)，并據(jù)此得出“宋自過(guò)江后，文弊甚矣”（《滹南集》卷三十七）的結(jié)論。
史學(xué)方面，南宋王稱(chēng)《東都事略》、胡寅《讀史管見(jiàn)》、呂祖謙《大事記》《呂氏家塾通鑒節(jié)要》等書(shū)傳入北方，其中后三種都是《通鑒》學(xué)方面的著作，可見(jiàn)這類(lèi)著作在北方影響較大。北方蔡珪、蕭貢、完顏璹等人非常喜愛(ài)《資治通鑒》，各有專(zhuān)長(zhǎng)，所以南宋《通鑒》學(xué)一入北方便受到人們的關(guān)注。趙秉文為呂祖謙未能最終完成《大事記》而深感惋惜，在詩(shī)中說(shuō)：“傷哉絕筆《大事記》，讀經(jīng)未了已亡身。”（《滏水文集》卷九《和楊尚書(shū)之美韻》）。金亡之后，北方的《通鑒》學(xué)發(fā)展很快，出現(xiàn)了元好問(wèn)所說(shuō)的“武臣宿將講說(shuō)記誦”的熱門(mén)現(xiàn)象，隨之還出現(xiàn)了《陸氏通鑒詳節(jié)》、《集諸家通鑒節(jié)要》等《通鑒》學(xué)著作。
除以上幾方面之外，南宋的政治制度、禮儀文化、藝術(shù)等方面對(duì)北方也會(huì)有一定的輻射作用。
南宋的滅亡，以及游牧民族對(duì)南宋先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的毀滅性打擊，使一直處于上升階段的東方先進(jìn)文明，從此逐漸轉(zhuǎn)向衰弱，并最終沒(méi)落于世界主流舞臺(tái)之后。
南宋與金國(guó)長(zhǎng)期對(duì)立，南北隔絕，南北文化僅僅通過(guò)雙方邊界民間的榷場(chǎng)交易和官方互派使者之類(lèi)狹窄的途徑，進(jìn)行有限的交流。由于南宋文化整體水平高于北方，故這種交流主要表現(xiàn)為南宋文化對(duì)北方文化的輻射。北方的理學(xué)、文學(xué)和史學(xué)等領(lǐng)域都受到了南宋文化的一定影響。
科技
指南針
指南針在宋代航海交通上已經(jīng)普遍使用。13世紀(jì)，指南針傳入阿拉伯和歐洲各國(guó)。指南針用于航海，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展起到了巨大作用。同時(shí)，它也為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行，提供了重要條件。
火藥技術(shù)
唐末時(shí)期火藥開(kāi)始用于軍事 。北宋政府在東京設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，制造火藥和火器。南宋時(shí)期發(fā)明了管形火器“突火槍”。管形火器的出現(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)作戰(zhàn)史的新階段?；鹚幒突鹌髟?3世紀(jì)中期傳入阿拉伯，后來(lái)傳歐洲。
造船行業(yè)
南宋地處江南，交通運(yùn)輸多用船只，因而造船業(yè)較為發(fā)達(dá)。泉州、廣州等地都是當(dāng)時(shí)的造船中心，能制造大型海船。
制瓷行業(yè)
許多官窯隨著一起遷到南方。如著名的修內(nèi)司官窯設(shè)于臨安鳳凰山下。景德鎮(zhèn)已經(jīng)發(fā)展為全國(guó)著名的制瓷業(yè)中心，產(chǎn)品銷(xiāo)售各地，所燒瓷器極其精美，有“饒玉”之稱(chēng)。
印刷造紙
南宋時(shí)期由于文化事業(yè)的發(fā)展，印刷業(yè)和造紙業(yè)都很興盛。當(dāng)時(shí)官府、民間都從事書(shū)籍印刷。臨安、福建和四川是印刷業(yè)的中心。臨安國(guó)子監(jiān)所出版的圖書(shū)，稱(chēng)“監(jiān)本”，印刷技術(shù)頗高。四川和福建亦有不少書(shū)坊。造紙方面，在紙的品種和質(zhì)量都有顯著的進(jìn)步，成都、紹興、臨安、徽州、池州、平江、建陽(yáng)等地都是紙的產(chǎn)地。
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