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文言文教學(xué)心得體會(huì)
在年少學(xué)習(xí)的日子里,大家都背過(guò)文言文吧?文言文是與駢文相對(duì)的,奇句單行,不講對(duì)偶聲律的散體文。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢?下面是小編收集整理的文言文教學(xué)心得體會(huì),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
文言文教學(xué)心得體會(huì)1
通過(guò)參與學(xué)校古文教學(xué)活動(dòng)讓我收獲頗多,給予我關(guān)于文言文教學(xué)的許多啟發(fā)。各位教師的講解風(fēng)格不同,課堂內(nèi)容豐富多彩,教學(xué)形式新穎,有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性和 主動(dòng)性,同時(shí)也讓我從中總結(jié)出文言文教學(xué)的幾點(diǎn)要領(lǐng)。
1、文言文教學(xué)應(yīng)該注重基礎(chǔ)
針對(duì)初中生的水平、接受能力以及學(xué)生自身的素質(zhì),在文言文教學(xué)中我們應(yīng)該始終把教學(xué)重點(diǎn)放在基礎(chǔ)知識(shí)的積累上,如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、通假字、多音多義詞、古今異義詞、特殊句式等。這些基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)將會(huì)對(duì)以后的高中教學(xué)有很大幫助,同時(shí)也是中學(xué)生提高文言文閱讀水平的必備條件。教師應(yīng)該從多個(gè)角度進(jìn)行教學(xué),讓學(xué)生能夠溫故知新,對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行聯(lián)想和總結(jié),鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維,讓他們即使遇到陌生的課外文言文也不感到棘手,而能夠去從容應(yīng)對(duì)。
2、教師要積極引導(dǎo)、學(xué)生積極參與
在學(xué)習(xí)過(guò)程中教師的角色非常重要,教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行思考,尤其是對(duì)于課文內(nèi)容的理解,對(duì)作者思想感情的賞析等。引導(dǎo)學(xué)生從作者的身世、所生活的時(shí)代背景以及他的思想等角度出發(fā)來(lái)理解文章的內(nèi)容。教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中要及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥、指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行拓展和思考,加深學(xué)生對(duì)文本的理解。
同時(shí),學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中起主導(dǎo)作用,所以教師在教學(xué)過(guò)程中要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。在此次活動(dòng)過(guò)程中,老師們都通過(guò)課堂學(xué)生分組討論的形式進(jìn)行教學(xué),這種新型的課堂教學(xué)模式不僅能夠讓每個(gè)學(xué)生都能參與到教學(xué)中來(lái),而且激發(fā)了他們學(xué)習(xí)文言文的興趣,同時(shí)也讓學(xué)生在參與的過(guò)程中自覺(jué)地就掌握了知識(shí),提高了課堂的教學(xué)效率,能夠達(dá)到事半功倍的效果。
3、授人以魚(yú)不如授人以漁
讓我感觸很深的一點(diǎn)就是:我們現(xiàn)在的文言文教學(xué)應(yīng)該改變以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式,教學(xué)形式應(yīng)該有所創(chuàng)新,授人以魚(yú)不如授人以漁。我們應(yīng)該改變過(guò)去那種“填鴨式”教學(xué)形式,多給予學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),不僅讓學(xué)生將重點(diǎn)的基礎(chǔ)知識(shí)掌握牢固,還要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中總結(jié)文言文學(xué)習(xí)的規(guī)律,例如文言文中文言實(shí)詞、虛詞的總結(jié)、通假字的總結(jié)以及特殊句式的辨別,多傳授給學(xué)生一些規(guī)律性的東西,不能只一味地讓學(xué)生背詞語(yǔ)解釋、句子翻譯和文章中心思想?!笆谌艘詽O”我們教師應(yīng)該把捕漁的具體方法告訴學(xué)生,這樣才能真正提高學(xué)生閱讀和分析文言文的能力。
在以后的文言文教學(xué)中我要不斷地進(jìn)行探索和實(shí)踐,讓文言文課堂更加豐富多彩,讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在中學(xué)課堂上大放異彩!
文言文教學(xué)心得體會(huì)2
新編中學(xué)語(yǔ)文教材中文言文份量明顯增加,可見(jiàn),文言文在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要的地位。文言文怎樣教,如何學(xué),仍然困擾著廣大中學(xué)語(yǔ)文教師及學(xué)生,但也促使大家尋求良策,去努力探索。在新教材文言文教學(xué)實(shí)踐中,我從提升學(xué)生在課堂上的角色地位出發(fā),開(kāi)展重視誦讀,激發(fā)興趣,合作探究,培養(yǎng)能力的教學(xué)探索,取得良好的效果。下面做簡(jiǎn)要論述:
一、重視誦讀,陶冶學(xué)生的知、情、意
文言文教學(xué)歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),方法靈活多樣。其中誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要方法,使學(xué)生能“熟讀成誦”和“讀書(shū)破萬(wàn)卷”,就是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)??v觀新編文言文教材,要求背誦的課文很多,課后的“思考·探究·練習(xí)”也大多要求在背誦的基礎(chǔ)上用原文回答問(wèn)題,這正是教改中重視誦讀的體現(xiàn)。我在教學(xué)中也體會(huì)到,誦讀有助于加深對(duì)文章的理解。因而,教學(xué)文言文,教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo),如讀正字音、讀準(zhǔn)句讀等,還應(yīng)讓學(xué)生誦讀,讓學(xué)生的情感在反復(fù)誦讀中互動(dòng),領(lǐng)略文言文的美,與作者的情感產(chǎn)生共鳴。教學(xué)中我采取下列方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的積極性:
1。讀準(zhǔn)字音。這是最基本的要求,如果有不認(rèn)識(shí)的字,由學(xué)生自己或小組查字典或詞典解決,如果有通假字、古代專有名詞,教師應(yīng)適當(dāng)作指導(dǎo),校正讀音,掃清誦讀障礙。
2。讀準(zhǔn)節(jié)奏。要求在語(yǔ)意層面上通讀全文,做到停頓正確,理解文意才不會(huì)出錯(cuò)。如《陳涉世家》中“發(fā)閭左/戍漁陽(yáng)/九百人”和“又間令吳廣/之次所旁/叢祠中”,節(jié)奏正確的朗讀就有利于正確理解文句的含意,使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析文言文的角色。
3。讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。這樣有利于體會(huì)古詩(shī)文的感情和意境,表現(xiàn)出詩(shī)文的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏。如《觀滄?!分小叭赵?之行,若出/其中,星漢/燦爛,若出/其里”。通過(guò)這樣的朗讀就會(huì)品味出詩(shī)人寬廣的胸襟,聯(lián)想到詩(shī)人立志干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
通過(guò)誦讀指導(dǎo),調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,陶冶他們的知、情、意,增強(qiáng)了文言文教學(xué)的活力。
二、運(yùn)用多媒體教學(xué),創(chuàng)設(shè)情景,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
多媒體教學(xué)是“情景教學(xué)”的一種方式,利用多媒體聲、形、色具備的特質(zhì),模擬各種生活情景,創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的場(chǎng)景氛圍,學(xué)生在這種虛擬而又真實(shí)的生活空間中得到最深切的情感體驗(yàn)。它激發(fā)學(xué)生的求知欲,讓學(xué)生能在生動(dòng)形象的情景中全面正確地把握課文內(nèi)容,理解和消化重難點(diǎn),從而很好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如我利用多媒體講授《三峽》一文時(shí),先播放課文朗讀錄音,讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容,然后配合優(yōu)美的旋律在屏幕上展現(xiàn)三峽不同季節(jié)的美麗山水畫面,引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。接著指導(dǎo)學(xué)生抓住三峽各季節(jié)景物特征,進(jìn)一步理解課文的內(nèi)容,從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情,達(dá)到了課堂教學(xué)的目的。該課件成為學(xué)校語(yǔ)文組課件實(shí)用材料。
三、選擇適當(dāng)途徑,引導(dǎo)學(xué)生合作探究
合作學(xué)習(xí)是相對(duì)于個(gè)體學(xué)習(xí)而言的,強(qiáng)調(diào)的是分工、合作。探究學(xué)習(xí)是創(chuàng)造一種能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,并從中得到情感體驗(yàn),使探索精神和創(chuàng)新精神得到發(fā)展的過(guò)程。在教學(xué)中,我抓住教材的契機(jī),通過(guò)圈點(diǎn)與評(píng)注、善思與質(zhì)疑、積累與歸類的途徑訓(xùn)練學(xué)生,提高學(xué)生學(xué)習(xí)探索的能力。
1。圈點(diǎn)與評(píng)注,是合作探究的前提。圈點(diǎn)與評(píng)注是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種有效方法。所謂“圈點(diǎn)”,是給字、句劃上符號(hào),以引起重視或質(zhì)疑。“評(píng)注”是把對(duì)內(nèi)容的說(shuō)明或評(píng)論意見(jiàn)寫在正文旁邊或行間,也可以另附小紙條夾在其間。圈點(diǎn)與評(píng)注,對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的益處是十分明顯的,它可以培養(yǎng)學(xué)生邊閱讀邊思考勤動(dòng)手的好習(xí)慣,為合作探究一些疑難問(wèn)題做好準(zhǔn)備。在實(shí)際教學(xué)中,可通過(guò)教師布置預(yù)習(xí)題訓(xùn)練學(xué)生圈點(diǎn)與評(píng)注;也可讓學(xué)生獨(dú)立閱讀,針對(duì)疑難問(wèn)題自行圈點(diǎn)與評(píng)注。
2。善思與質(zhì)疑,是合作探究的關(guān)鍵。古代許多教育家,都十分注重思考與質(zhì)疑??鬃印皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合法,《中庸》“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之”的為學(xué)論,都啟迪了我們:教學(xué)過(guò)程教師要有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)和思結(jié)合起來(lái),即善于思考,設(shè)疑釋疑。如教《醉翁亭記》一文時(shí),一位
學(xué)生提出了疑問(wèn):古代許多官員出巡,都要清宮除道,作者既然是滁州太守,上山賞景,為何有那么多人一同上山呢?經(jīng)過(guò)學(xué)生分組討論,并派代表發(fā)言,之后我做了適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥,學(xué)生終于明白作者游山的樂(lè)趣——與民同樂(lè)。正是由于學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑,才為合作探究提供了豐富的話題,從而更好地領(lǐng)悟文章的主旨,也掌握了文章的表現(xiàn)手法。所以說(shuō),善思與質(zhì)疑是合作探究的關(guān)鍵。
3。積累與歸類,是合作探究的深化。學(xué)習(xí)文言文,要善于引導(dǎo)學(xué)生積累名言典故,并對(duì)文言文的知識(shí)點(diǎn)作相應(yīng)的歸納。如名句的積累一項(xiàng),以小組為單位搜集整理某方面內(nèi)容,定期抄寫在黑板上,并利用課前三分鐘檢查落實(shí)。又如古漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)的歸類整理為:通假字、古今異義詞、多義詞、詞類活用、特殊句式等。當(dāng)然不能機(jī)械抽象地歸納出幾種用法讓學(xué)生死記硬背,應(yīng)立足于課文中鮮活的例子,聯(lián)系學(xué)過(guò)的知識(shí),不斷歸納積累,再根據(jù)積累解決更新的問(wèn)題。通過(guò)歸納比較,學(xué)生就會(huì)觸類旁通,從而提高其獨(dú)立閱讀、準(zhǔn)確理解文言文的能力,真正變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。
合作探究,在教學(xué)中一般的操作是:以小組的形式開(kāi)展。但要注意小組成員的調(diào)配,力求平衡,也必須讓小組中的每一個(gè)成員明確自己的職責(zé),成為小組合作學(xué)習(xí)的主角。同時(shí),教師應(yīng)該平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,不能高高在上,要走下講臺(tái),以學(xué)習(xí)者的身份參與到合作中,并適當(dāng)作指導(dǎo)。通過(guò)師生之間、學(xué)生之間相互交流、相互探討,學(xué)生豐富多彩的個(gè)性、獨(dú)特的才干才能淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái),這樣比傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)效果自然要好得多。
四、拓展閱讀,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力
拓展閱讀是教師在授完課內(nèi)文言文后,精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語(yǔ)言風(fēng)格等相關(guān)的文章,構(gòu)設(shè)一種輻射性的網(wǎng)狀閱讀系統(tǒng),讓學(xué)生在思維中進(jìn)行比較、剪輯、組合的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)習(xí)文言文,如果僅就文論文,學(xué)生很難擺脫霧里看花、水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照,學(xué)生就更容易理解作者的創(chuàng)作意圖或情感體驗(yàn),從而進(jìn)入作品的藝術(shù)境界,完成從閱讀到欣賞、從感性到理性的審美活動(dòng)。通過(guò)這種方式能讓學(xué)生將所學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行比較和系統(tǒng)的整理,學(xué)生便會(huì)在頭腦中形成整體概念。例如在學(xué)習(xí)了柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》一文后,我讓學(xué)生閱讀了《禮記》的選文:孔子過(guò)泰山側(cè),有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子路問(wèn)之曰:“子之哭也,壹似重有憂者。”而曰:“然。昔者吾舅死于虎,吾夫又死于焉,今吾子又死于焉?!狈蜃釉唬骸昂尾蝗ヒ玻俊痹唬骸盁o(wú)苛政?!狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之焉,苛政猛于虎也!”就布置學(xué)生運(yùn)用注釋作翻譯,并注意“于”“子”“夫”“之”“而”等詞的意義和用法。然后做如下的小結(jié):寧與虎為伴,死于虎口,也不愿去接受暴虐者的統(tǒng)治,暴露出當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治的殘酷,真是不堪忍受。這與課文所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是何等的相似!又如學(xué)習(xí)了孟子的《生于憂患,死于安樂(lè)》之后,拓展閱讀了“孫叔敖殺兩頭蛇”“管仲相齊”等人物小故事,讓學(xué)生通過(guò)閱讀理解,更多地了解文中所提到的人物,為文章的整體認(rèn)識(shí)充實(shí)材料,從而更深刻地理解文章的中心論點(diǎn)
文言文教學(xué)心得體會(huì)3
古詩(shī)文教學(xué)方法初探 如何講好古詩(shī)文,讓學(xué)生對(duì)其感興趣,從而學(xué)好古文是中學(xué)語(yǔ)文教師的一個(gè)重大課題。就我自己的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而言,談?wù)勎业狞c(diǎn)滴體會(huì)。
一、引入新穎,激發(fā)興趣。
我們都知道興趣是最好的老師,而且文言文的字詞句和現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的不同,與學(xué)生的知識(shí)水平,語(yǔ)言習(xí)慣距離也較大,學(xué)生較難讀懂,普遍認(rèn)為“文言文枯燥無(wú)味,難以學(xué)好”。這是學(xué)生對(duì)文言文不感興趣的原因之一。因此,在文言文教學(xué)中,首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一個(gè)重要心理成分,它是推動(dòng)學(xué)生探求知識(shí)和獲得能力的一種欲望。要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,教師引入新課的藝術(shù)是非常關(guān)鍵的。
比如,在《木蘭詩(shī)》的教學(xué)中,花木蘭的故事是家喻戶曉的,我先讓學(xué)生講講他們知道的花木蘭的故事,談?wù)剬?duì)人物形象的看法,學(xué)生在把握歷史背景及花木蘭的人物故事后,對(duì)《木蘭詩(shī)》所表達(dá)的思想內(nèi)容理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多,特別在背誦時(shí)會(huì)感到親切許多。在老師的啟發(fā)下,課堂氣氛非常活躍,學(xué)生爭(zhēng)先恐后地要求回答問(wèn)題。這樣,教師在課堂中不僅營(yíng)造了良好的課堂氣氛,而且進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生探求知識(shí)的興趣,收到了良好的教學(xué)效果。
二、反復(fù)誦讀,培養(yǎng)語(yǔ)感。
誦讀是我國(guó)語(yǔ)文傳統(tǒng)方法之一,在文言文教學(xué)中,要讓學(xué)生讀懂課文,理解文意,必須讓學(xué)生反復(fù)誦讀。俗話說(shuō):“熟讀百遍,其義
自見(jiàn)。”為此,每教一篇文言文,我都采用教師先范讀(或聽(tīng)錄音),然后學(xué)生再仿讀,以及分組背誦競(jìng)賽等多種誦讀方式結(jié)合起來(lái),既可以激發(fā)學(xué)生的興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中,積累語(yǔ)言材料,從而擴(kuò)大了知識(shí)面,提高了閱讀能力,說(shuō)話能力,又減輕了教師的負(fù)擔(dān)。學(xué)生通過(guò)反復(fù)讀,不斷的揣摩,感情的變化,長(zhǎng)期潛移默化,培養(yǎng)了較強(qiáng)的語(yǔ)感。
三、擴(kuò)展閱讀,課外延伸
擴(kuò)展閱讀是教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí),以課文為中心,根據(jù)不同的學(xué)習(xí)重點(diǎn),精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語(yǔ)言風(fēng)格等相似或相反的文章,構(gòu)設(shè)一種輻射性的網(wǎng)狀閱讀系統(tǒng),讓學(xué)生在思維中進(jìn)行比較、剪輯、組合的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)習(xí)文言文時(shí),如果僅就文論文,學(xué)生很難擺脫霧里看花,水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照系,學(xué)生就容易與作者建立心理溝通,從而進(jìn)入立體的藝術(shù)境界,審美活動(dòng)也能最終完成從感性到理性的飛躍。通過(guò)這種方式能讓學(xué)生將所學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行比較和系統(tǒng)的整理,這樣,天長(zhǎng)日久,學(xué)生便會(huì)在頭腦中形成整體概念,信息網(wǎng)絡(luò),便于記憶,便于提取,也便于創(chuàng)造。如學(xué)習(xí)《石壕吏》一文后,課外拓展讀《禮記》選文孔子過(guò)泰山側(cè)
四、聯(lián)系生活,學(xué)習(xí)運(yùn)用
古詩(shī)詞作為祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中最璀璨的明珠,我們不但要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)如何誦讀,如何理解,如何鑒賞,更要讓學(xué)生懂得如何運(yùn)用古詩(shī)詞。比如:當(dāng)我們帶領(lǐng)學(xué)生出去旅游,登上了高山之巔,我們可以問(wèn)學(xué)生:此時(shí)你最想用杜甫的哪一句詩(shī)來(lái)表達(dá)自己的心情?學(xué)生一定能答出:
會(huì)當(dāng)臨絕頂,一覽眾山小。當(dāng)一學(xué)生考試失意時(shí),我問(wèn)其他同學(xué),我們可以用李白的哪句詩(shī)來(lái)勸慰他?大家齊答:長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。當(dāng)我在教學(xué)朱自清的《春》這篇課文中寫雨的一段時(shí),講到“像牛毛,像花針,像細(xì)絲,密密地斜織著,人家屋頂上全籠著一層薄煙。”三個(gè)比喻寫出了春雨細(xì)密、輕盈的特點(diǎn)。我問(wèn)學(xué)生為什么會(huì)有這樣的特點(diǎn)?學(xué)生用杜甫的詩(shī)《春夜喜雨》:“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?!焙芎玫鼗卮鹆宋摇J前?!“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”不正是春雨細(xì)密輕盈這一特點(diǎn)的絕好寫照嗎?
此外,我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生多留意生活中的古詩(shī)詞,把這些古詩(shī)詞運(yùn)用到他們的日記中、作文中。有些學(xué)生不但運(yùn)用自如,更是對(duì)一些古詩(shī)詞進(jìn)行大膽地加工改造。例如有位同學(xué)在寫到自己的校服丟了,他獨(dú)出心裁,模仿《春曉》一詩(shī)寫到:“春眠不覺(jué)曉,校服吹跑了。若有拾到者,酬謝少不了?!彼穆斆鞑胖牵麑?duì)古詩(shī)詞的巧妙改寫不能不讓我們由衷地折服。
教學(xué)有法,教無(wú)定法。只要采用科學(xué)有效的方法和策略,把握學(xué)生心理,就一定能夠在文言文教學(xué)中有所收獲。 總之,為了讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)好文言文,我們既要充分發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用,更用重視學(xué)生的主體作用,教學(xué)是一個(gè)師生的雙邊活動(dòng),只有教師與學(xué)生互相配合,才能圓滿地完成初中文言文的教學(xué)任務(wù)。
文言文教學(xué)心得體會(huì)4
心得之一:要轉(zhuǎn)變觀念。
文言文教學(xué)基本上是文學(xué)教學(xué)。歷來(lái)選入教材的文言文,絕大多數(shù)是文學(xué)作品或者是取其具有文學(xué)性而入選的其他作品。《桃花源記》、《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》等等是不折不扣的文藝散文?!杜c朱元思書(shū)》是所謂‘應(yīng)用文’的一種書(shū)信,然而選入語(yǔ)文教材并不是用它教給學(xué)生怎樣寫信……只是由于吳均的信寫得富有很強(qiáng)的感染力,富春江美景躍然紙上。因此,在文言文教學(xué)時(shí),我們應(yīng)側(cè)重于朗讀、欣賞、體味文中之情,想象文中之景,感悟文中之道,享受文中之“雅”,進(jìn)行審美教育。
心得之二:要走出誤區(qū)。
誤區(qū)一:文言文教學(xué)目標(biāo)單一,即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯。雖然對(duì)字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ),也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)之一,但僅此一個(gè)目標(biāo)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檫€得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容,正確評(píng)價(jià)作品,即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上,理解思想內(nèi)容,學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式,使學(xué)生從中受到教育熏陶,學(xué)到語(yǔ)言表達(dá)技巧,提高讀寫能力。此外,還要結(jié)合課文內(nèi)容,恰當(dāng)?shù)芈?lián)系學(xué)生思想生活實(shí)際,進(jìn)行思想品德教育。比如教《愛(ài)蓮說(shuō)》,教育學(xué)生學(xué)做“君子”,學(xué)習(xí)潔身自好、端莊正直、不攀富貴的君子品格。教《岳陽(yáng)樓記》,啟發(fā)學(xué)生效法“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神,熱愛(ài)祖國(guó),報(bào)效人民。
誤區(qū)二:文言文教學(xué)方法單一。一般文言文教學(xué)都是教師一講到底,一灌到底,似乎學(xué)生只需記憶就行了。我們對(duì)學(xué)生的能力估計(jì)太低了,文言文教學(xué)不是外語(yǔ)教學(xué),仍是母語(yǔ)教學(xué),不是從零開(kāi)始,因?yàn)椤艾F(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展,現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學(xué)語(yǔ)言的血緣關(guān)系……學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語(yǔ)言障礙,但絕不像學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)那樣毫無(wú)根基。”(錢夢(mèng)龍《文言文教學(xué)改革芻議》)事實(shí)上一些淺顯的文言文,如果注釋充分的話,學(xué)生在閱讀上不會(huì)和對(duì)現(xiàn)代文的理解有什么很大的差距。
心得之三:要講究方法。
正確的方法,是成功的一半。為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣與能力,我們必須靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法,促使知識(shí)類化。文言文教學(xué)要充分運(yùn)用誦讀法、比較法、歸納法等多種教學(xué)方法,尤其是要加強(qiáng)誦讀法。
誦讀法是日漸被現(xiàn)代語(yǔ)文教育者注意的傳統(tǒng)教學(xué)法。大聲朗讀,口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。通過(guò)朗讀,可以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。而文言文比現(xiàn)代文講究韻律,帶有明顯的聲音美,學(xué)生也愿意讀。在朗讀中,教師要教給學(xué)生朗讀的方法,包括朗讀的節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速,能更好地朗讀課外作品,從而形成能力。所以誦讀法是教讀文言文非常有效的方法,學(xué)生可以在誦讀中解決文字障礙,在誦讀中激發(fā)閱讀興趣,在誦讀中對(duì)話文本內(nèi)容,在誦讀中領(lǐng)略文章韻味,在誦讀中感悟作者情懷……
總而言之,文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)特殊的部分,這個(gè)特殊就要求我們要轉(zhuǎn)變觀念,走出誤區(qū),積極探索,勇于改革,從而教好學(xué)生吸收文言文的精華,培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。
文言文教學(xué)心得體會(huì)5
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)已有一個(gè)多月的時(shí)間,對(duì)古代漢語(yǔ)也有了新的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。我們從初中開(kāi)始學(xué)習(xí)文言文,初高中六年的文言學(xué)習(xí),為我們積累了不少文言知識(shí)。但在接觸古代漢語(yǔ)這一門課程后,我發(fā)現(xiàn)我們對(duì)古代漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)只停留在表層,或者說(shuō)只是“略知皮毛”,并未能夠“知其然,并知其所以然”。
從前以為語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)的文言文就是古代漢語(yǔ),但在學(xué)習(xí)了古代漢語(yǔ)這一門課后才發(fā)現(xiàn),文言與古漢語(yǔ)不同。文言是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言,主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。而古代漢語(yǔ)所研究的內(nèi)容和對(duì)象都是非常廣泛的。古代漢語(yǔ)是與現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)而言的,它是古代漢族的群眾語(yǔ)言。廣義的古代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)有兩個(gè)系統(tǒng):一個(gè)是先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)及其后人用這種書(shū)面語(yǔ)寫成的作品,也就是我們所說(shuō)的文言;另一個(gè)是六朝以后在北方方言的基礎(chǔ)上形成的古代白話。可見(jiàn),文言只是古漢語(yǔ)的一部分,我們從前只學(xué)習(xí)了古漢語(yǔ)的一個(gè)“小分點(diǎn)”,因此我們對(duì)古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)仍需一段漫長(zhǎng)的時(shí)間。
古代漢語(yǔ)這本書(shū)把古代漢語(yǔ)常識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)分類,先從文選開(kāi)始,讓我們對(duì)古文有個(gè)初步的認(rèn)識(shí);然后從字到詞、從古今詞義到語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行分類講解,使我們更能循序漸進(jìn)地掌握古代漢語(yǔ)常識(shí)的演變與發(fā)展。
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)目前最讓我覺(jué)得有趣的是對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展的學(xué)習(xí)。一個(gè)漢字的寫法并不是隨意構(gòu)造的,是按照一定形體結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)造的。在書(shū)本上我們學(xué)習(xí)到,關(guān)于漢字的形體結(jié)構(gòu),傳統(tǒng)有六書(shū)的說(shuō)法,六書(shū)包括:象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。但在實(shí)際上漢字的形體結(jié)構(gòu)只有象形、指事、會(huì)意、形聲四種。因?yàn)槲淖质巧鐣?huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物,是人民群眾集體創(chuàng)造的,絕不是某一個(gè)人事先訂好了條例再著手造字的。因此這些分類只是古人根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況加以分析歸納出來(lái)的字體分類,是從漢字的實(shí)際情況進(jìn)行出發(fā)的,絕不是造字的必然規(guī)律。
但由此我們也可以看出古人擁有超凡的智慧和洞察力,他們能夠通過(guò)對(duì)自然的觀察與了解,進(jìn)而進(jìn)行既無(wú)限又合理的聯(lián)想,從而創(chuàng)造出屬于人類社會(huì)的特有財(cái)富。
例如一個(gè)簡(jiǎn)單的“日”字,古人通過(guò)對(duì)太陽(yáng)外部輪廓的觀察,以一個(gè)“”圖案表示太陽(yáng),既具體形象地表現(xiàn)了“太陽(yáng)”這一事物,又讓人們輕易地記住并使用了這一個(gè)字。這就是“象形法”。
又如“指事法”,一種用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字方法。一個(gè)看上去像“二”字的甲骨文——在一劃的上面加一短橫,其實(shí)表示的是“上”的意思。上面一橫較短,下面一橫較長(zhǎng),短的筆畫就像是一個(gè)箭頭,用以表明指向上方,因此“上”的本義為天。
會(huì)意是由兩個(gè)以上的形體組成,把它們的意義組合成一個(gè)新的意義,讓人們看了可以體會(huì)出來(lái)。如“步”字,甲骨文的寫法是用兩只穿著草鞋的腳步一前一后拼湊出來(lái),以表示步行。通過(guò)對(duì)“”外部形體原義的理解,賦予其新的意義,“步”字便由此產(chǎn)生了。
個(gè)人認(rèn)為,“形聲法”是四種基本造字法中最富“時(shí)代性”的一種,如今我們還會(huì)采用這種方法去認(rèn)讀生字(當(dāng)然,這是一種不科學(xué)的方法)。形聲字是由意符和聲符兩部分組成的,意符表示意義范疇,聲符表示讀音類別。如“杞”字,甲骨文的寫法是上面一個(gè)“”,下面一個(gè)“”。“杞”的本義是枸杞,是一種木名。因此取其意符“木”,聲符“己”,念做“qi”。
古漢字的創(chuàng)造還有很多有趣的方法,每一個(gè)古體漢字都蘊(yùn)含著有趣的意義。對(duì)于漢字簡(jiǎn)體化,有人說(shuō)是因?yàn)橛欣诟玫乇Wo(hù)和傳承傳統(tǒng)文化;漢字的簡(jiǎn)化,減輕了漢字的學(xué)習(xí)難度,對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和傳承都起到了很大的促進(jìn)作用。但就另一方面而言,我們卻丟失了漢字的本來(lái)意義。漢字作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分,它的本身就是一種文化,是承載了中國(guó)博大精深的古典文化的一個(gè)重要載體,它的本身既是文化,也是傳播文化的一個(gè)途徑。因此我覺(jué)得,學(xué)習(xí)和傳承古漢字是非常必要的。作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生,更應(yīng)學(xué)好、理解好古代漢語(yǔ)這門課。
文言文教學(xué)心得體會(huì)6
今年學(xué)校給我們大班布置了古詩(shī)特色教學(xué)。對(duì)于古詩(shī)我們大班的幼兒們來(lái)說(shuō)則是已經(jīng)是非常的熟悉了,為了把古詩(shī)教學(xué)上好,我自己先給自己上了一課,我記得陶行知先生提出要解放幼兒的大腦,就是要開(kāi)發(fā)幼兒的智力,激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣,充分發(fā)揮他們的主體作用和聰明才智,引導(dǎo)他們積極地思考和主動(dòng)地探索。于是我借鑒了陶行知先生的解放大腦的思想,在教學(xué)的過(guò)程中給幼兒獨(dú)自思考和主動(dòng)探索的機(jī)會(huì),從而為幼兒營(yíng)造了無(wú)限開(kāi)闊和想象的空間,能讓一個(gè)不認(rèn)識(shí)字的幼兒通過(guò)畫面就能“讀”出古詩(shī)大意。古詩(shī)是我國(guó)燦爛傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。那么,如何讓孩子們領(lǐng)略古詩(shī)的美,讓孩子們通過(guò)古詩(shī)的學(xué)習(xí),進(jìn)而受到傳統(tǒng)文化的熏陶呢?在教學(xué)的實(shí)際操作中,我們的老師往往陷入兩難的境地:講多了,破壞了古詩(shī)的整體意境美;講少了,我們的幼兒們們又難以逾越理解的障礙。吟誦古詩(shī),需要的則是反復(fù)不斷、要有感情。古詩(shī)的圖畫形式多樣,而孩子們讀古詩(shī)的熱情和不斷發(fā)現(xiàn)其中的樂(lè)趣,會(huì)讓你見(jiàn)識(shí)到什么叫“百讀不厭”?;仡欉@個(gè)學(xué)期的古詩(shī)特色教學(xué)工作,可以說(shuō)是順利地完成了教學(xué)任務(wù)。現(xiàn)將工作如下:每周的1節(jié)古詩(shī)特色活動(dòng)課,對(duì)幼兒來(lái)講是非常有趣,也是非常重要的1節(jié)課,可是對(duì)于我這個(gè)教者來(lái)講卻是比較難上的1節(jié)課,因此認(rèn)真?zhèn)溥@1節(jié)課,寫好教案,成了我最重要的任務(wù)。我常常查閱各種資料,能上因特網(wǎng)時(shí)還上網(wǎng)尋找好的教學(xué)材料,教學(xué)課件,把它們和我所從事的工作結(jié)合起來(lái),為我所用教學(xué)中我既注意有的放矢,同時(shí)也抓住重點(diǎn)突破難點(diǎn),每節(jié)課幼兒都有一定的收獲。為了提高幼兒的積極性,也為了讓更多的幼兒們了解認(rèn)識(shí)。
例如我在教幼兒們學(xué)習(xí)古詩(shī)《秋夕》時(shí),先讓在幼兒們初步的理解詩(shī)意,我們老師最要注重讓孩子們進(jìn)行反復(fù)不斷地、有感情地吟誦。在反復(fù)的感情誦讀中,孩子們會(huì)積極想象,把自己置身于古詩(shī)的意境中,探索古詩(shī)的意境美。我記得愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而幼兒的想象力則概括了世界上的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉,而我們教師的古詩(shī)課堂提問(wèn)不僅是教師的行為,應(yīng)充分地尊重幼兒的主體地位,教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)幼兒的主動(dòng)精神,古詩(shī)課堂提問(wèn)才能由教師的單方面的行為真正變?yōu)閹熡坠餐男袨椋拍苷嬲l(fā)揮應(yīng)有的功效哦!
再次我們?cè)诠旁?shī)教學(xué)時(shí)介紹作者和時(shí)代背景不要過(guò)“細(xì)、全”,在教學(xué)中首先幫助幼兒們集中精力領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的大體意思,讓幼兒們很快進(jìn)入角色。如果過(guò)全過(guò)細(xì)的介紹作者與時(shí)代背景,一是會(huì)轉(zhuǎn)移幼兒們的注意力,正確的方法是選擇與該古詩(shī)有密切關(guān)系的且有助于幫助理解詩(shī)意的內(nèi)容,左右重點(diǎn)的介紹,使幼兒們了解詩(shī)的作者及生活的年代。
啊,古詩(shī)教學(xué)所給予幼兒的不僅是眼睛的享受,更多的是細(xì)節(jié)的領(lǐng)悟和心靈的體會(huì)……幼兒們?cè)谂c古詩(shī)進(jìn)行心靈對(duì)話中,在閃爍著人性光輝、充滿大自然和諧和童真童趣的字里行間徜徉時(shí),必定會(huì)開(kāi)闊眼界,豐富內(nèi)心,升華境界,健全人格。
文言文教學(xué)心得體會(huì)7
在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化中古典詩(shī)詞可謂浩瀚如煙,熠熠生輝。它博大精深,艷如百花,匯集著中國(guó)古代文化的精髓,是中華民族文化永遠(yuǎn)的根。詩(shī)是“最妥當(dāng)?shù)淖志浞旁谧钔桩?dāng)?shù)牡胤健?,我覺(jué)得詩(shī)是最經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言,這一點(diǎn)我們中國(guó)的古典詩(shī)詞尤為突出。我們學(xué)古詩(shī)不一定要成為詩(shī)人,而是要心中充滿希望的綠色的“詩(shī)意”,感悟詩(shī)的穿透力。古詩(shī)文的教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分?!墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確要求學(xué)生“能夠誦讀古代詩(shī)詞,有意識(shí)地積累、感悟和運(yùn)用,提高自己的欣賞的品味和審美情趣?!爆F(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材中,古代詩(shī)詞占有一定的比重。而未來(lái)的語(yǔ)文教材,相信古代詩(shī)詞的占有率會(huì)越來(lái)越大。
這樣來(lái)看古詩(shī)詞的教學(xué)就顯得尤為重要。而古詩(shī)詞的教學(xué)一直是我的“盲區(qū)”,我覺(jué)得用我有限的語(yǔ)言根本無(wú)法讓我的孩子們充分地感受到詩(shī)歌的語(yǔ)言美、形象美、意境美。
通過(guò)10月29日語(yǔ)文教科之家由導(dǎo)師劉主任組織的這次關(guān)于古詩(shī)教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)教研活動(dòng),認(rèn)真聽(tīng)了兩位教師的兩節(jié)課,這是有一種“柳暗花明”的感覺(jué),突然發(fā)現(xiàn)枯燥乏味的古詩(shī)也可以上得有聲有色、興趣盎然。特別是東官劉老師的《古詩(shī)三首》的教學(xué)中,用講古詩(shī)古詩(shī)的方法了解詩(shī)意,解決了傳統(tǒng)古詩(shī)教學(xué)逐字逐句講的枯燥乏味,采用“一帶”的方法指導(dǎo)學(xué)習(xí),抓重點(diǎn),指導(dǎo)朗讀,引導(dǎo)誦讀,讓孩子們?cè)谧匀坏那榫持袑W(xué)以致用。真是讓我茅塞頓開(kāi),豁然開(kāi)朗。而我感覺(jué)整節(jié)課環(huán)環(huán)相扣,每一個(gè)環(huán)節(jié)都有一定的目的性,讓孩子還感覺(jué)不到老師故意為之的痕跡,學(xué)生非常主動(dòng)地參與,特別是最后劉老師把學(xué)生從始終選出來(lái)的字兩句詩(shī),真是讓人眼前一亮,相信學(xué)生們也有同樣的感受,他們感受到漢字的魅力,詩(shī)詞的神奇。通過(guò)學(xué)習(xí),我也對(duì)古詩(shī)教學(xué)有了一點(diǎn)自己的想法:
一、“導(dǎo)學(xué)”不如“導(dǎo)趣”。對(duì)于小學(xué)生而言,古詩(shī)是有一定難度的,我們作為教師就要順應(yīng)學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn),突出強(qiáng)化古詩(shī)學(xué)習(xí)的趣味性,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,使孩子們有渴望學(xué)習(xí)的沖動(dòng)。我們?cè)诮虒W(xué)中根據(jù)不同詩(shī)歌的特點(diǎn)可以演、可以畫、可以唱等一些有趣的方式,把內(nèi)容具體化,把詩(shī)意形象化,把情感音樂(lè)化,打開(kāi)孩子們智慧的大門,發(fā)展思維的同時(shí)把知識(shí)用于實(shí)踐。
二、合理運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)。我們的時(shí)代在發(fā)展,我們的教學(xué)硬件也在不斷更新,那么我們的教學(xué)理念和方法也要跟著變革。運(yùn)用多媒體課件和一些現(xiàn)代信息技術(shù)手段,可以運(yùn)用精美的界面設(shè)計(jì)、古樸典雅的音樂(lè),化靜為動(dòng),變無(wú)聲為有聲,營(yíng)造出濃郁的中國(guó)古代文化氛圍,烘托出良好的教學(xué)氣氛。這樣有助于學(xué)生較為迅速、深刻地整體感知詩(shī)文,體會(huì)作者蘊(yùn)含在詩(shī)中的思想感情。通過(guò)多媒體的介入,讓詩(shī)中的形、聲、色、情、意直接作用于學(xué)生的感覺(jué)器官,更有利于將學(xué)生帶入詩(shī)中所描繪的藝術(shù)境界去感受美、領(lǐng)悟美,相信古詩(shī)教學(xué)的效果會(huì)大大提高。
文言文教學(xué)心得體會(huì)8
從大一到現(xiàn)在學(xué)習(xí)古代文學(xué)這門課總共有將近一年的時(shí)間了吧,這段時(shí)間的學(xué)習(xí)讓我對(duì)古代文學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),對(duì)中國(guó)古代的文學(xué)體系有了更系統(tǒng)的了解,也讓我從總體上了解了中華民族的歷史文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古代文學(xué)是祖國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分,是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)與人民智慧的結(jié)晶,是經(jīng)過(guò)幾千年的歷史積淀后的給我們后人留下的取之不盡的精神財(cái)富。
與其他的像現(xiàn)代漢語(yǔ)、英語(yǔ)之類的課相比,我還是比較喜歡古代漢語(yǔ)。在陽(yáng)光明媚的日子里,手捧一本《詩(shī)經(jīng)》或其他古代文學(xué)方面的書(shū),找一個(gè)安靜的地方坐下,拋開(kāi)心中的一切煩惱,遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的喧囂,讓自己走進(jìn)一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代去體驗(yàn)古代人的生活百態(tài),尋找一片屬于自己的精神樂(lè)園,這是一件多么愜意的事。
通過(guò)對(duì)古代文學(xué)這門課的學(xué)習(xí),我對(duì)古代文人們的思想及其作品有了一定的了解。從“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”中我體驗(yàn)到愛(ài)情的純美;從百家爭(zhēng)鳴的諸子之文中我了解了孔子的“仁者愛(ài)人”、孟子的“民貴君輕”“人性本善”和荀子的“人性本惡”,知道了老子“無(wú)為而治”的思想和莊子“鼓盆而歌”的樂(lè)觀豁達(dá)。在整個(gè)先秦文學(xué)的沉淀里,我開(kāi)始找到了人之為人的根和“滿則溢”的人生道理。讀魏晉文學(xué)我知道了什么是“建安風(fēng)骨”,了解了一代梟雄曹操“周公吐輔,天下歸心”的雄心壯志。明白了竹林七賢內(nèi)心的苦悶和狂放不羈;看到了王謝世家的繁榮與衰敗。
任何事物都是普遍聯(lián)系的,文學(xué)也是如此。從來(lái)就不是孤立的,它與歷史及現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代文學(xué)作品時(shí)要把它與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)。其實(shí)生活中古代文學(xué)的滲透也隨處可見(jiàn)。舉個(gè)最通俗的例子,我們所熟悉的歌手周杰倫,他的中國(guó)風(fēng)歌曲無(wú)不充滿了古代文學(xué)的韻味?!疤烨嗌葻熡?,而我在等你。炊煙裊裊升起,隔江千萬(wàn)里?”宛然煙雨朦朧,微風(fēng)中仿佛靜靜流淌石上的山泉溪澗,清泠透亮而又蜿蜒回環(huán)。水云萌動(dòng)之間依稀可見(jiàn)伊人白衣素袂裙帶紛飛。恰似那“自顧自美麗”的青瓷極品,洗盡鉛華,古樸典雅,清新流暢。這便是古代文學(xué)賦予它的雋永的魅力。還有最近興起的國(guó)學(xué)熱,說(shuō)來(lái)其實(shí)也是中國(guó)古代文學(xué)熱。眾所周知的百家講壇,于丹講論語(yǔ)、易中天品三國(guó)、劉心武解紅樓?這些講解不僅是講解單一的某個(gè)文學(xué)作品,其實(shí)也是講解我們的古代文學(xué)。
學(xué)習(xí)古代文學(xué)不僅僅要掌握了中國(guó)古代著名的作家、作品,更重要的要了解文學(xué)體系,了解了中國(guó)文學(xué)的起源、發(fā)展、繁榮的文學(xué)史過(guò)程、文體演變和文學(xué)現(xiàn)象,能夠?qū)?duì)中國(guó)古代文學(xué)思潮學(xué)會(huì)從宏觀的歷史的角度對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行分析,能對(duì)代表性作家作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。
古代文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓,是中華民族寶貴的遺產(chǎn),它展現(xiàn)了中華文化的豐厚博大與民族智慧,具有永久的藝術(shù)魅力,也必將在世界文學(xué)史上熠熠生輝。
文言文教學(xué)心得體會(huì)9
文言文是語(yǔ)文課程中的重要組成部分,它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,它所蘊(yùn)含的思想和藝術(shù)價(jià)值是不言而喻的。但若從學(xué)生的角度來(lái)看,文言文卻成了他們心中的痛。本人曾經(jīng)做過(guò)調(diào)查:百分之八十以上的學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)文言文,基本上是硬著頭皮學(xué),只是為了應(yīng)付考試而已,這實(shí)在是文言文教學(xué)的悲哀。分析學(xué)生厭學(xué)文言文的原因大致有以下幾點(diǎn):一是很多文章太難,內(nèi)容較枯燥,特別是讀不懂時(shí)的焦慮使他們對(duì)文言文產(chǎn)生了恐懼感;二是老師整天強(qiáng)調(diào)“之乎者也”,而文章的內(nèi)容和思想藝術(shù)方面的東西放在了次要的位置,感興趣的東西不重視,不太感興趣的東西卻整天強(qiáng)調(diào),天長(zhǎng)日久,厭學(xué)情緒日益嚴(yán)重。我聽(tīng)了學(xué)生的闡述,內(nèi)心深有感觸。確實(shí)我們不能光埋怨學(xué)生,仔細(xì)思考一下,我們的教材和教學(xué)確實(shí)存在一些問(wèn)題。首先有些選文確實(shí)不太合適,就拿新課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)第二冊(cè)(必修)選文《離騷》來(lái)說(shuō)吧,說(shuō)句實(shí)在話,即使是一位大學(xué)教授讀起來(lái)并不一定很輕松,更何況是剛從初中升上來(lái)的高一學(xué)生呢?他們的年齡階段還是愛(ài)玩的階段,應(yīng)該說(shuō)他們還達(dá)不到那種理性的高度,而且文本又非常難理解,生僻字極多,我們這些一線教師如果沒(méi)有工具書(shū)也很難完全讀懂,更何況學(xué)生?另外我們現(xiàn)在文言文的教學(xué)模式基本上是這樣的:老師給學(xué)生范讀課文,老師給學(xué)生講解文學(xué)常識(shí),老師給學(xué)生強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞,然后再讓學(xué)生根據(jù)老師的講解去理解課文,整個(gè)過(guò)程學(xué)生都是被動(dòng)的,這樣學(xué)生怎么會(huì)有興趣,怎么能留下深刻的印象呢?所以我們的文言文教學(xué)需要改進(jìn),針對(duì)這些問(wèn)題本人做了一些思考,想談點(diǎn)自己的看法。
一、要改善文言文教學(xué)首先要從教材選編做起
作為教材的編者在選例文的時(shí)候首先要考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)學(xué)生的喜好,看學(xué)生是否能夠接受這篇文章,是否能喜歡。無(wú)論這篇文章多有價(jià)值,如果學(xué)生不喜歡,那它的價(jià)值就大打折扣。其實(shí)學(xué)生并不是天生就討厭文言文的,像那些故事性較強(qiáng),文本不是非?;逎奈恼?,學(xué)生還是非常喜歡的。畢竟他們現(xiàn)在年齡階段決定了他們還是比較感性的,自然對(duì)感性的東西感興趣。隨著他們年齡的增長(zhǎng)可以適當(dāng)增加一些理性的文章,這樣由淺入深,由感性逐步上升到理性,是符合學(xué)生的心理成長(zhǎng)規(guī)律的。就如一棵剛出土的嫩苗,它所能接受的是溫暖的陽(yáng)光,和煦的春風(fēng);倘若一出土就天天接受狂風(fēng)暴雨冰雹地震,它不僅不能正常生長(zhǎng),于其反而是一種摧殘。所以教材的選編者應(yīng)多從學(xué)生的角度考慮,畢竟我們的教育最終的目的就是為了學(xué)生。
二文言文的考查模式需要改進(jìn)
現(xiàn)在語(yǔ)文教師只要講文言文肯定會(huì)講"之乎者也’’的用法,如果沒(méi)有這一環(huán)節(jié)似乎就不是學(xué)文言文,而且有些用法已講了千遍百遍,學(xué)生聽(tīng)得耳朵都起繭了,可老師還是得強(qiáng)調(diào),為什么?因?yàn)檫@是考試考查的重點(diǎn)內(nèi)容,能不強(qiáng)調(diào)嗎?所以學(xué)生無(wú)奈,老師也很無(wú)奈。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我的看法是:探究詞的用法是必要的,但要看是什么樣的詞,就像“而”“也”之類的,完全沒(méi)必要考查的這么細(xì)。即使我們把這類的詞全部從文中刪除,我們理解文章內(nèi)容不會(huì)受任何影響。那我們干嗎非要在這些“無(wú)用”的東西上大做文章呢?我們豈不是作無(wú)用功?所以我覺(jué)得文言文的考查還是應(yīng)放在文章的內(nèi)容和思想上,看學(xué)生從文章中獲得精神食糧是什么,這樣才是有價(jià)值的,有意義的。
三改變教學(xué)模式,化被動(dòng)為主動(dòng)
被動(dòng)接受和主動(dòng)探索兩者所取得的效果是絕對(duì)不一樣的。學(xué)生掌握主動(dòng)探究所獲得的知識(shí)肯定要比老師死板灌輸?shù)囊喂痰亩啵彝ㄟ^(guò)主動(dòng)探究,學(xué)生還可以從中總結(jié)規(guī)律,學(xué)會(huì)融會(huì)貫通,既學(xué)到了知識(shí),還鍛煉了能力,可謂一舉兩得。那么,如何化被動(dòng)為主動(dòng)呢?在這以我講《鴻門宴》的方式為例,愿能給大家一點(diǎn)有益的啟示。在講《鴻門宴》的時(shí)候,我并沒(méi)有按照傳統(tǒng)的方法,先給學(xué)生講文學(xué)常識(shí),再講重點(diǎn)字詞句,而是在講之前,我先給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù):讓學(xué)生自己先預(yù)習(xí)課文內(nèi)容,若有閱讀障礙,借助工具書(shū)自己解決,了解整個(gè)故事情節(jié),第二天上課的時(shí)候?qū)⒆寣W(xué)生以說(shuō)評(píng)書(shū)的形式把《鴻門宴》的`故事講給大家聽(tīng),要求講的生動(dòng)有趣。在布置完任務(wù)之后,我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)已經(jīng)有點(diǎn)躍躍欲試了,畢竟作為高一的孩子他們還是有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲的。第二天一上課,我想檢驗(yàn)一下學(xué)生做得怎么樣,采取自愿原則,一位學(xué)生主動(dòng)走上講臺(tái),黑板擦一拍,便開(kāi)始演說(shuō)《鴻門宴》,一開(kāi)場(chǎng)感覺(jué)很像模像樣,說(shuō)得也很生動(dòng),有點(diǎn)單田芳的架勢(shì)??蛇@位同學(xué)畢竟是初次表演說(shuō)評(píng)書(shū),有點(diǎn)緊張,說(shuō)到某個(gè)地方,下面的情節(jié)突然遺忘了,這時(shí)讓我意想不到的是下面的同學(xué)齊聲給他提示,評(píng)書(shū)繼續(xù),濤聲依舊。當(dāng)時(shí)看到這個(gè)場(chǎng)面,我的內(nèi)心非常激動(dòng),因?yàn)閷W(xué)生通過(guò)自己勞動(dòng)獲得了果實(shí),這樣的果實(shí)是最甜的。同樣,之后的文學(xué)常識(shí)也是讓學(xué)生自己來(lái)講,有遺漏的地方我再作補(bǔ)充,而且在梳理重點(diǎn)字詞句的時(shí)候,基本上都是一遍而過(guò),因?yàn)閷W(xué)生在準(zhǔn)備評(píng)書(shū)的時(shí)候大部分都已解決了。
隨后在講解文章內(nèi)容時(shí),感覺(jué)非常輕松,因?yàn)閷W(xué)生對(duì)內(nèi)容把握得很熟悉。在分析完文章內(nèi)容后,我又采取了另外一個(gè)活動(dòng):就是讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容,把它改編成一個(gè)舞臺(tái)情景劇。結(jié)果學(xué)生也是熱情高漲,表演得非常出彩,于是對(duì)課文內(nèi)容有了更深的了解和印象,從而也就激發(fā)了他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。當(dāng)然每篇文言文都有各自的特點(diǎn),肯定會(huì)有很多不同的傳授方法,還需要我們?nèi)ヌ剿?。但不管采用什么樣的方法,我覺(jué)得有一條宗旨:那就是讓學(xué)生成為主體,成為主動(dòng)者,主動(dòng)去汲取知識(shí)和營(yíng)養(yǎng),這樣學(xué)生的能力才能逐步提高,他們才能長(zhǎng)成真正的參天大樹(shù)。
以上是我談的關(guān)于文言文教學(xué)的一點(diǎn)不成熟的見(jiàn)解,也是有感而發(fā),特別是面對(duì)學(xué)生的抱怨,面對(duì)學(xué)生的那種痛苦的表情時(shí),感覺(jué)心情非常沉重。當(dāng)某種東西的存在對(duì)于一個(gè)人是一種痛苦而不是享受時(shí),那我想這種東西已經(jīng)沒(méi)有存在的價(jià)值了。文言文是我們?nèi)A夏民族幾千年傳統(tǒng)文化的精髓,如何讓學(xué)生在快樂(lè)中去繼承、發(fā)揚(yáng),而不是負(fù)擔(dān)、痛苦,不是為了應(yīng)付考試,我想這是值得我們每一個(gè)語(yǔ)文教師去思考的問(wèn)題。同時(shí),作為語(yǔ)文教師有責(zé)任有義務(wù)去為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)作不懈的努力!
文言文教學(xué)心得體會(huì)10
古詩(shī)是我國(guó)燦爛傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。它們大都具有如下特點(diǎn):語(yǔ)言優(yōu)美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動(dòng)人心魄、哲理深刻入微,它們或豪邁昂揚(yáng),或細(xì)膩清麗,或發(fā)人深思,給人們留下深刻印象,一輩子都難以忘掉。古詩(shī)在開(kāi)發(fā)培養(yǎng)孩子們審美意識(shí)方面有著不可估量的作用。那么,如何讓孩子們領(lǐng)略古詩(shī)的美,讓孩子們通過(guò)古詩(shī)的學(xué)習(xí),進(jìn)而受到傳統(tǒng)文化的熏陶呢?本學(xué)期在進(jìn)行《加強(qiáng)小學(xué)生古詩(shī)文誦寫訓(xùn)練的研究》課題研究之中,我對(duì)古詩(shī)教學(xué)有了新的感受和想法。小學(xué)階段的古詩(shī)教學(xué),在教法上要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn),靈活有效的授課。因此根據(jù)古詩(shī)基本特點(diǎn),我認(rèn)為可以對(duì)古詩(shī)教學(xué)進(jìn)行如下教學(xué):
一、運(yùn)用情境教學(xué)法,引導(dǎo)學(xué)生感受意境美
在教學(xué)古詩(shī)時(shí),教師要通過(guò)多種方式,多條渠道創(chuàng)設(shè)情境,引學(xué)生入“境”。具體方法有很多:一是介紹作者及背景,介紹作者生活的那個(gè)特定時(shí)代,特定環(huán)境,把握作者作詩(shī)時(shí)的特殊心情去讀詩(shī)去想象。二是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,把現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生熟悉的事物引入古詩(shī)中,拉近距離,搭起入境橋梁。三是運(yùn)用直觀法。在古詩(shī)教學(xué)中往往由于條件的限制,不能實(shí)景實(shí)物進(jìn)行觀賞,可以通過(guò)出示幻燈片、圖片和錄音等輔助手段,使學(xué)生有身臨其境之感。四是豐富想象,教學(xué)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)中的情節(jié)、場(chǎng)面。例如《江雪》這首詩(shī),啟發(fā)學(xué)生的思索和聯(lián)想:“大雪漫天飛舞,北風(fēng)呼嘯,天地間白茫茫一片的場(chǎng)面。”從而更好地理解詩(shī)文內(nèi)容和意境。
二、指導(dǎo)古詩(shī)學(xué)法,讀懂詩(shī)句,讓學(xué)生品味語(yǔ)言美
品味語(yǔ)言,首先讀懂語(yǔ)句。古詩(shī)的語(yǔ)言有它自身的特點(diǎn),如語(yǔ)句濃縮、意思跳躍、成分省略、詞序倒置等,這些都是學(xué)生學(xué)古詩(shī)的障礙。根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn),幫助其疏通理解,教給古詩(shī)學(xué)法—分詞連序法:一是分詞解義,逐詞逐句理解字面意思及在本詩(shī)中的含義;二是按現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范進(jìn)行連序翻譯。所以,在教學(xué)中教師要指導(dǎo)古詩(shī)學(xué)法,講中有導(dǎo),導(dǎo)中有練,啟發(fā)學(xué)生悟法用法。另外在以后的古詩(shī)教學(xué)中,教師還要注意點(diǎn)撥指導(dǎo),學(xué)生運(yùn)用鞏固學(xué)法。
三、指導(dǎo)感情朗讀,讓學(xué)生體會(huì)音樂(lè)美
感情朗讀,能再現(xiàn)詩(shī)的意境,加深體會(huì)詩(shī)的含義與感情。因此在學(xué)生理解詩(shī)的內(nèi)容的基礎(chǔ)上重視朗讀,強(qiáng)調(diào)背誦。指導(dǎo)朗讀就是要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先指導(dǎo)確定感情基調(diào),然后指導(dǎo)處理重音與節(jié)奏。如杜甫的《聞官軍收河南河北》是首抒情詩(shī)。全詩(shī)充滿了喜悅、激動(dòng)之情。起句與七、八句節(jié)奏要急促,第五、六句要舒緩;“忽傳”、“喜欲狂”、“即從”、“便下”讀重音。這樣朗讀抑揚(yáng)頓挫,學(xué)生的感情自然與作者的感情產(chǎn)生共鳴。
除掌握上述教學(xué)要點(diǎn)外,教師還要注意以下幾個(gè)方面:
一、介紹作者和時(shí)代背景不要過(guò)“細(xì)、全”
由于小學(xué)生對(duì)古詩(shī)不如對(duì)一般文章熟悉、了解,因而在教學(xué)中首先幫助學(xué)生集中精力領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的大體意思,讓學(xué)生很快進(jìn)入角色。如果過(guò)全過(guò)細(xì)的介紹作者與時(shí)代背景,一是會(huì)轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力,二十遙遠(yuǎn)的歷史知識(shí)會(huì)增加學(xué)生感知的難度,使學(xué)生難以自拔。正確的方法是選擇與該古詩(shī)有密切關(guān)系的且有助于幫助理解詩(shī)意的內(nèi)容,左右重點(diǎn)的介紹,使學(xué)生了解詩(shī)的作者及生活的年代。
二、古詩(shī)翻譯時(shí)不要過(guò)死
教學(xué)中可通過(guò)口述的方法將詩(shī)意、想象、語(yǔ)言進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系。這樣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,又避免了就詞詩(shī)句、就句詮文這種單一的教學(xué)模式的出現(xiàn),從而使學(xué)生對(duì)口能力的提高、分析、運(yùn)用的能力大大增強(qiáng),產(chǎn)生較好的效果。每篇古詩(shī)都讓學(xué)生用自己的話說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的大體內(nèi)容。只要學(xué)生翻譯的文章不扭曲時(shí)的愿意,只要把大體意思說(shuō)明就可以,且莫在文字、字?jǐn)?shù)、通順及表達(dá)方式上吹毛求疵,要求過(guò)嚴(yán)。
三、體會(huì)感情和意境,不要滿堂“灌”
“托物言志、借景抒情”是古代詩(shī)人寫作的一大手法,詩(shī)人直抒胸臆或極強(qiáng)的渲染環(huán)境表情達(dá)意。教學(xué)時(shí)可通過(guò)分析詩(shī)句,點(diǎn)拔誘導(dǎo)和展示有關(guān)圖畫,或運(yùn)用多媒體形象直觀、逼真的教學(xué)手段,將抽象的文字符號(hào)還原成活生生的畫面,幫助學(xué)生理解詩(shī)句,可采取詩(shī)中畫、畫中詩(shī)、并便讀便想的方式促進(jìn)學(xué)生在快活中學(xué)習(xí)枯燥抽象的詩(shī)文,千萬(wàn)不要急于求成,在學(xué)生還沒(méi)有得到興趣、靈感及感性認(rèn)識(shí)時(shí)硬去思維,接受不喜歡的東西,這樣的教學(xué)是游離新課程理念的。
四、分析講解莫要“深”
新課標(biāo)要求,小學(xué)古詩(shī)教學(xué)是讓學(xué)生在合作探究過(guò)程中熱愛(ài)古代文化,學(xué)會(huì)朗讀、體會(huì)文章思想感情,用學(xué)到的知識(shí)去豐富?,F(xiàn)在我縣在小學(xué)生開(kāi)展了人人背誦古詩(shī)80首,通過(guò)學(xué)生搜集相關(guān)資料,小組討論、網(wǎng)上課堂等不同形式效果較好,原因是沒(méi)有過(guò)高要求,更沒(méi)有過(guò)深過(guò)細(xì)的講背,而是放開(kāi)手讓學(xué)生自己參與增長(zhǎng)知識(shí),學(xué)生學(xué)起來(lái)輕松,知識(shí)掌握的牢固,何樂(lè)不為哪?
總之,古詩(shī)教學(xué)應(yīng)遵循學(xué)生的身心特點(diǎn),靈活科學(xué)掌握,把握好節(jié)奏、方法讓學(xué)生在熱愛(ài)古詩(shī)中去欣賞學(xué)習(xí)它。
文言文教學(xué)心得體會(huì)11
都說(shuō)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有“三怕”,其中“一怕”就是文言文,因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn),大多數(shù)學(xué)生覺(jué)得文言文晦澀難懂、枯燥無(wú)味,加之相對(duì)于初中,高一文言文的難度大幅度增加,讓許多學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理,久而久之,逐漸對(duì)文言文失去興趣,因此,如何改變文言文的教學(xué)方法,使學(xué)生愿學(xué),會(huì)學(xué),學(xué)好,就顯得尤為重要。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,談?wù)勛约宏P(guān)于文言文教學(xué)的觀點(diǎn)和方法。
一、更新觀念,把文字教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)教學(xué)
傳統(tǒng)文言文教學(xué)目標(biāo)單一,即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯,忽略作品的文學(xué)之美。教師教得吃力,學(xué)生學(xué)得疲勞,課堂上是死氣沉沉,教學(xué)質(zhì)量難以提高,甚至引起更嚴(yán)重的后果是學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生厭倦的情緒,一講到古文就嘆氣。雖然對(duì)字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ),也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)之一,但僅此一個(gè)目標(biāo)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檫€得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容,正確評(píng)價(jià)作品,即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上受到教育熏陶,感受到意韻美。在教學(xué)時(shí)應(yīng)重視欣賞,體味文中之情,想象文中之景,感悟文中之道,品味文中之雅。因此,在當(dāng)今新課標(biāo)下,我們應(yīng)該改善教學(xué)策略,引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文的興趣,指導(dǎo)學(xué)生全面學(xué)習(xí)課文內(nèi)容,把文言文的以往文字教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)教學(xué),正確評(píng)價(jià)作品,發(fā)現(xiàn)它的美,欣賞它的美,享受美感的體驗(yàn),以此豐厚學(xué)生的人文素養(yǎng)。
二、巧設(shè)問(wèn)題,激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣
我們常說(shuō)興趣就是最好的老師。然而面對(duì)晦澀難懂的文言文,學(xué)生避之唯恐不及,我們又如何讓學(xué)生對(duì)它感興趣?我認(rèn)為語(yǔ)文教師巧妙設(shè)置問(wèn)題,引發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲,不失為一個(gè)好方法,可以很好地激發(fā)他們自主閱讀的興趣。我在上高中文言文第一課《燭之武退秦師》時(shí),先避開(kāi)了關(guān)于字詞的講解,段落的翻譯,而是在開(kāi)始看課文之前,先用多媒體投影出在春秋時(shí)代各國(guó)的地理圖,然后簡(jiǎn)單介紹了一下當(dāng)時(shí)秦、晉、鄭三國(guó)的位置關(guān)系和秦晉聯(lián)軍兵臨城下時(shí)鄭國(guó)的窘境。我給學(xué)生的三個(gè)問(wèn)題是:(1)如果你是鄭國(guó)的大臣燭之武,你將通過(guò)什么樣的方法保全鄭國(guó);(2)現(xiàn)在假設(shè)我是秦伯,你是燭之武.你要怎樣才能說(shuō)服我退兵?(3)如果你要說(shuō)服別人,是否只要把自己想說(shuō)的都說(shuō)出來(lái)就行了?我們知道,燭之武是一個(gè)即將被吞并的弱國(guó)的大臣,而秦伯是當(dāng)時(shí)一個(gè)強(qiáng)國(guó)的君主,考慮到雙方的立場(chǎng),我們是否能夠把燭之武的言辭組織一下、潤(rùn)色一下,讓秦伯更容易接受一些?學(xué)生認(rèn)真思考后,紛紛舉手發(fā)言,列舉各種理由,曉之以理,動(dòng)之以情,企圖說(shuō)服“我”退兵。于是師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間展開(kāi)了唇槍舌戰(zhàn),最終得出的結(jié)論和課文燭之武的說(shuō)辭驚人地相似。之后,我就要求同學(xué)們課后結(jié)合課本的注釋和字典的解釋來(lái)理解這些語(yǔ)句,并在第二天的課上讓同學(xué)們翻譯這些語(yǔ)句,共同梳理文中的多義詞、詞類活用以及狀語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置等語(yǔ)法現(xiàn)象。我發(fā)現(xiàn),在激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣之后,不僅那天的作業(yè)做得特別好,連第二天上課時(shí)文言知識(shí)的講授過(guò)程也變得容易很多。課后有學(xué)生還對(duì)我說(shuō):老師,我第一次感覺(jué)到文言文學(xué)習(xí)中也充滿著樂(lè)趣。其實(shí)文言文雖然難學(xué),但只要我們巧妙設(shè)置問(wèn)題,激發(fā)學(xué)生的興趣,在解開(kāi)問(wèn)題的過(guò)程中,穿插字詞的講解,學(xué)生就容易接受多了。
三、重視誦讀,感受文章意韻之美。古語(yǔ)有言:“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”無(wú)不體現(xiàn)誦讀的重要性。自古以來(lái),誦讀就是語(yǔ)文教學(xué)的有效方法。教學(xué)中,師生聲情并茂的朗讀,必然使學(xué)生積極主動(dòng)地對(duì)文言文作品中的內(nèi)容進(jìn)行想象和再創(chuàng)造,從而感受文章意韻之美。注重誦讀,這一點(diǎn)也剛好體現(xiàn)了新課改中強(qiáng)調(diào)的“讀書(shū)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要性”。讀的形式是多樣的:教師可以范讀、引讀、導(dǎo)讀,學(xué)生可以輕讀、默讀、齊讀、分角色讀等。指導(dǎo)學(xué)生朗讀文言文,要根據(jù)句子結(jié)構(gòu),正確處理詞語(yǔ)連讀、音節(jié)劃分等,以防止學(xué)生讀破句造成歧義。文言文比現(xiàn)代文更講究韻律,古人常采用“吟唱”的方式來(lái)誦讀詩(shī)文,高中生學(xué)習(xí)文言文,沒(méi)有文言語(yǔ)感,文字生疏,也沒(méi)有停頓斷句常識(shí)。要學(xué)好文言文,最好的方法就是把“讀”擺在首位,在教學(xué)中要突出朗讀教學(xué)。如果我們熟讀或背誦課文,試題或課外閱讀中出現(xiàn)的一些實(shí)詞解釋,只要課文中已出現(xiàn)過(guò),我們就可聯(lián)系課文相應(yīng)遷移,這樣閱讀能力就提高了。
四、學(xué)以致用,巧用文言文寫作素材。
文言文教學(xué)同寫作一樣,歷來(lái)讓教師學(xué)生頭疼。學(xué)生普遍厭倦或害怕文言文,千百年積淀之文學(xué)經(jīng)典作品在他們面前很容易索然無(wú)味。而作文教學(xué)也是一大難點(diǎn),學(xué)生由于置身于校園封閉的環(huán)境,課業(yè)負(fù)擔(dān)重,對(duì)生活觀察甚少,缺少豐厚的生活底蘊(yùn),寫作素材貧瘠,導(dǎo)致作文材料千篇1律,缺乏新意。若能學(xué)以致用,把文言文內(nèi)容變成作文素材則將一舉兩得。學(xué)生既能得到文言文教學(xué)帶來(lái)的輕松愉悅的享受,又能積累相應(yīng)的歷史素材,激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。在文言文閱讀材料中,名人、大事層出不窮。其中既有孔子、屈原、陶淵明、蘇軾等名人,又有秦滅六國(guó)、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、澠池之會(huì)等歷史大事,這些都是寫作取之不盡的源泉。但是不少同學(xué)對(duì)此好像熟視無(wú)睹,寫作時(shí)就喜歡泛泛而談,一個(gè)具體的人物事例都沒(méi)有,而這樣的作文往往難以拿高分。通過(guò)文言文教學(xué),拉近了學(xué)生與古人的距離,巧用這些事例寫作,定能讓學(xué)生寫作時(shí)有話可說(shuō)。而巧用文言文中的名言佳句,更會(huì)讓學(xué)生作文增色不少。
總之,文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)特殊的部分,這個(gè)特殊就首先要求我們教師要轉(zhuǎn)變方法,走出誤區(qū),積極探索,勇于革新。在夯實(shí)字、詞、句知識(shí)的基礎(chǔ)上、吸收文言文的精華、培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。久而久之,我們的文言文教學(xué)一定能夠走出當(dāng)前的困境,我們的學(xué)生也會(huì)慢慢地喜歡上文言文。
文言文教學(xué)心得體會(huì)12
古代漢語(yǔ),顧名思義,就是古代漢族人民的語(yǔ)言,具體說(shuō)來(lái),就是五四以前漢族人民的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書(shū)面之分,古人的口語(yǔ)是怎樣的,我們已無(wú)法了解其面貌。今天,我們研究古代漢語(yǔ),主要是研究有文字記載的書(shū)面語(yǔ)言,也就是文言文。從殷周到清末,在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中,涌現(xiàn)了大量的語(yǔ)言文學(xué),從屈原的《離騷》到明清的四大名著,中華文化博大精深,文言文作為古代漢語(yǔ)的書(shū)面形式,擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn),就必須學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。
古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的能力,而要達(dá)到這一目的,必須既有感性知識(shí)又有理性知識(shí)。必須把文選的閱讀與文言語(yǔ)法、文字、音韻、訓(xùn)詁等理論知識(shí)密切結(jié)合起來(lái),然后我們的學(xué)習(xí)才不是片面的。
以前學(xué)習(xí)古文,是有許多迷糊的,許多地方不理解。就算對(duì)照翻譯讀懂了,也是走馬觀花,模棱兩可的感覺(jué)。不知道學(xué)習(xí)古文中的樂(lè)趣,讀之困難,于是,丟棄一旁。可學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)之后就不是這樣的認(rèn)為了。上課老師講的井井有條,生動(dòng)又有些幽默,讓整個(gè)課堂的學(xué)習(xí)氛圍提升,老師講的孜孜不倦,我們聽(tīng)得津津有味,不知疲倦與困意。同時(shí),覺(jué)得古代漢語(yǔ)是很有生命力的,并為之感興趣。原因如下:在文字方面,中國(guó)的文字是漢子,是表意文字,根據(jù)其字形結(jié)構(gòu)就可以了解一些其字的意義,在老師教的過(guò)程中,與我們的理解中,讓我們有了一些畫面感和聯(lián)想、想象的空間。例如,“日”字本是,用圓圈中間加一點(diǎn)來(lái)表示太陽(yáng)的,圓圈代表太陽(yáng)的形狀。漢字最初是象形字,后通過(guò)指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等方式出現(xiàn)的新字,當(dāng)然,錯(cuò)別字除外。其任是表意字,這種造字的規(guī)律,有利于中國(guó)的文化傳播,同時(shí)利于我們的學(xué)習(xí)記憶。例如,“暮”本意是日暮,虛詞“莫”字借而用之。古人是很具有創(chuàng)造力的,驕傲;同時(shí),根據(jù)書(shū)體得演變由甲骨文到金文再到篆書(shū)最后到隸書(shū)楷書(shū),我們要根據(jù)其筆畫形態(tài)、風(fēng)格、組裝結(jié)構(gòu)的變化來(lái)學(xué)習(xí),其中都是有豐富的多彩的。
在字與意義方面,也是在逐漸的變化,同字古今不同意的古今字,同音同意替換字的通假字,同音同意的異體字,聽(tīng)著就有種神秘感,很古老。
在古今詞構(gòu)成方面,古漢語(yǔ)以單音詞為主,現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音詞為主。并且,古漢語(yǔ)單音詞具有多義性和靈活性,例如,“謝”字有謝罪、辭別、告誡、凋謝的意思。所以要多記憶。
在詞義的變化方面,變得復(fù)雜了,古今義里,有詞義的縮小、擴(kuò)大、轉(zhuǎn)移、褒貶差異、所以我們要好好學(xué)習(xí),多查字典,不然就望文生義鬧笑話了。
在詞的本義與引申義方面,本義是詞最早的詞義,然后加以時(shí)間地域的變化,和人的思維思想變化所形成的文化,我們要去記憶,是很有意思的過(guò)程。例如:“間,隙也,從門從月”,指月光透過(guò)門縫照進(jìn)來(lái),指“縫隙”,后引申為距離(隔斷就有距離)→隔閡(精神距離)→離間(制造隔閡)→隔間→房間(用墻隔斷)→一會(huì)兒(從空間到時(shí)間)→間斷(隔斷幾次);縫隙→參與(插在中間)→中間→窺伺(從中間偷看)→偷偷地(秘密的)。這中間的變化是很有意思的,由具體變得抽象,由個(gè)別到一般,有實(shí)詞到虛詞。
在詞類活用方面,有名詞用作動(dòng)詞,使動(dòng)用法,意動(dòng)用法,名詞作狀語(yǔ)等,更豐富了古文內(nèi)涵,千變?nèi)f化地感觸。
在學(xué)習(xí)句型方面,有判斷句、敘述句、被動(dòng)句等。還學(xué)習(xí)了人稱代詞、指示代詞、句首句中語(yǔ)氣詞等,系統(tǒng)的將句子、詞分類學(xué)習(xí),是很有利于我們學(xué)習(xí)的。
作為一個(gè)中國(guó)人,尤其是學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言的學(xué)生,應(yīng)該對(duì)自己的母語(yǔ)—古代漢語(yǔ)有比較充分準(zhǔn)確的了解,也就是說(shuō),決不能滿足于會(huì)熟練的說(shuō)漢語(yǔ),而應(yīng)該是掌握古代漢語(yǔ)內(nèi)部的規(guī)律,了解古代漢語(yǔ)發(fā)展的趨勢(shì)。所以聯(lián)系古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí),首先應(yīng)該知其然也要知其所以然,不進(jìn)行有關(guān)的專業(yè)學(xué)習(xí)是絕對(duì)達(dá)不到目的的。其次可以幫助我們提高運(yùn)用古代漢語(yǔ)的自覺(jué)意識(shí)。第三,對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)有積極的促進(jìn)作用。學(xué)好古代漢語(yǔ)對(duì)語(yǔ)言學(xué)概論等其他語(yǔ)言學(xué)課的幫助是不言而喻的;對(duì)文學(xué)作品的欣賞、文學(xué)概論的學(xué)習(xí)也是非常有用的。第四,增強(qiáng)對(duì)各種語(yǔ)言現(xiàn)象的鑒別能力。語(yǔ)言現(xiàn)象五花八門、千變?nèi)f化的,語(yǔ)言素質(zhì)的一個(gè)極為重要的方面,就是能夠?qū)φZ(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的分析,鑒別其正誤。
學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ),古今漢語(yǔ)有許多相同的地方,這是有利條件。但是,古漢語(yǔ)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較難懂的書(shū)面語(yǔ),不下苦功是學(xué)不好的,一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn),避免走彎路,并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件,以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手:
一、點(diǎn)滴積累,掌握古代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)。
就好像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣,掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ),沒(méi)有足夠的詞匯量,一切都是空中樓閣,紙上談兵,詞匯量越豐富,閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也是一樣的,我們必須平日里注意積累,掌握一些常用的詞語(yǔ)。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見(jiàn)過(guò)的、陌生的字、詞,這個(gè)大家并不害怕,因?yàn)槲覀兛梢圆樽值?,?wèn)題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂,因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中,我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語(yǔ),因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如,“走”,現(xiàn)代漢語(yǔ)是“行走”的意思,古代漢語(yǔ)卻是“跑”的意思。“更衣”,現(xiàn)代漢語(yǔ)是“換衣服”的意思,古代漢語(yǔ)卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背,培養(yǎng)一定古代漢語(yǔ)語(yǔ)感。
宋代朱熹說(shuō):“讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)。謂讀得熟,則不待解說(shuō),自曉其義也?!敝膶W(xué)評(píng)論家、小說(shuō)家李國(guó)濤也說(shuō):“中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的,先背下再說(shuō)。”古時(shí)候幼童入學(xué),老師并不教其理論,而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書(shū)”、“五經(jīng)”等,這是有道理的,將這些文章?tīng)€熟于心,意義自然也就明白了。多讀多誦,熟讀熟背,然后就能達(dá)到“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文,我們必須進(jìn)行大量的閱讀,如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來(lái)瑯瑯上口,爛熟于心,那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式,常規(guī)的實(shí)詞、虛詞,如“之乎者也”之類,就很容易掌握了。閱讀過(guò)程中處處留心,注意文章的整體性,多讀多背,培養(yǎng)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí),才能提高理性認(rèn)識(shí)。
三、總結(jié)規(guī)律,了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。
古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的差別不是很大,但還是存在一些不同之處的,主要是句子結(jié)構(gòu)上的差異。比如“沛公安在?”這句話,“安”字是疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ),要放在動(dòng)詞之前,倘若按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法就成病句了。再比如我們現(xiàn)在常說(shuō)“不知道我”,倘若翻譯成古文就是“不我知”,“我”作為賓語(yǔ)提前了。以上兩處古文都發(fā)生了賓語(yǔ)前置的現(xiàn)象,這并不符合我們現(xiàn)代的語(yǔ)法觀念,為什么呢?因?yàn)樵诠糯鷿h語(yǔ)中,在疑問(wèn)句、否定句的情況下,賓語(yǔ)一般前置。另外,賓語(yǔ)必須是代詞,若是普通名詞則不能提前。我們學(xué)習(xí)古代語(yǔ)法,就是為了掌握古文的規(guī)律,提升理性認(rèn)識(shí),讓我們的學(xué)習(xí)事半功倍。
四、處處留心,知道一些歷史和文化常識(shí)。
常言說(shuō),文史不分家。每個(gè)人都是生活在一個(gè)時(shí)代里的,這個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等必定會(huì)對(duì)他產(chǎn)生影響。所以,我們只有了解了這個(gè)人所處的時(shí)代,才能了解他的作品的內(nèi)涵。比如屈原,他力主改革,希望楚國(guó)強(qiáng)大,但楚王“內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀”,先疏遠(yuǎn)屈原,后把他流放汨羅江,使其改革之志不能實(shí)現(xiàn),投江而死。了解了這段歷史,我們?cè)诶斫狻峨x騷》時(shí)就容易的多了。語(yǔ)言是文化的載體,古代漢語(yǔ)記錄的是我國(guó)古代的文化,學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ),我們離不開(kāi)它所在的歷史背景,更離不開(kāi)它所記載的古代文化。我國(guó)古代文化博大精深,內(nèi)涵豐富,并且有許多內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展不斷地演變。如姓名和稱謂,官職和科舉,地理常識(shí),宗法禮俗,服飾和器物,歷法和刑法,古籍注釋體例等八個(gè)方面所涉及的內(nèi)容,古今有很大的差別。這些內(nèi)容雖然不需要全部掌握,但平時(shí)學(xué)習(xí)中遇到的也應(yīng)積累下來(lái)作為自己的知識(shí)儲(chǔ)備,以免“書(shū)到用時(shí)方恨少”。
總之,學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ),我們一定要勤奮,多讀多背多積累,“書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟”就是這個(gè)道理。在學(xué)習(xí)過(guò)程中穩(wěn)扎穩(wěn)打,積累常用字詞和相關(guān)語(yǔ)法、歷史知識(shí),閱讀大量文選,并選取一些精華篇背誦,堅(jiān)持不懈,就一定能學(xué)好古代漢語(yǔ)!
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ),有助于我們了解中國(guó)古典的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,有助于我們知道一些成語(yǔ)的出處、了解它們的內(nèi)涵,很多歷史故事還可以讓我們“以史為鏡”,指導(dǎo)我們的為人處世。一舉多得,何樂(lè)而不為呢?
文言文教學(xué)心得體會(huì)13
文言文是初中語(yǔ)文課程中的一個(gè)重難點(diǎn),每?jī)?cè)書(shū)都有一個(gè)單元的文言文課文,語(yǔ)文教師每學(xué)期都會(huì)花大量的時(shí)間去上文言文。教師教一篇課文很容易,但對(duì)學(xué)生而言真是想說(shuō)愛(ài)你不容易。面的文言文,學(xué)生普遍存在一種害怕的心理,因?yàn)橐加植坏貌粚W(xué),那么怎么樣教才能讓學(xué)生愛(ài)學(xué)文言文呢?從事了多年初一語(yǔ)文課教學(xué),在這里我談一談對(duì)學(xué)生初學(xué)文言文的一點(diǎn)教學(xué)心得。
教師要想讓學(xué)生從心理上接受文言文,必須先讓學(xué)生明白為什么要學(xué)習(xí)它?我想學(xué)生嘴上沒(méi)問(wèn),心里肯定會(huì)想這么生澀難懂的文章,現(xiàn)實(shí)生活中又不寫這樣的文章,我們學(xué)它做什么?那么上課之前就應(yīng)先對(duì)學(xué)生講一講文言文是怎么回事。教師要讓學(xué)生明白古人和今人語(yǔ)言的運(yùn)用是有差別的,文言文是古人的書(shū)面語(yǔ)言。中華民族歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在漫長(zhǎng)的歲月里古人用這些我們今人難懂的文字記錄了歷史,我們要繼承這些文化遺產(chǎn),從中了解我們的祖先是如何生活的,就必須懂得他們留下的文字。我們學(xué)習(xí)的這些文言文反映了古人的生活和他們的智慧,我們要把這些不朽的篇章傳承下去,就要弄懂它們的意思,學(xué)好文言文。
怎樣讓學(xué)生學(xué)好文言文?我認(rèn)為應(yīng)從讀、誦、理、練四個(gè)字入手。
朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要手段。一篇文言文要先讓學(xué)生多次地朗讀,要指導(dǎo)學(xué)生正確斷句,在朗讀訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。學(xué)生讀熟了自然不再怕了,因?yàn)樵谧x的過(guò)程中文言文這位陌生人已變成了老朋友了。每上一篇課文,我都會(huì)先讓學(xué)生預(yù)習(xí),弄清生字讀音,再讓學(xué)生試讀,及時(shí)糾正斷句錯(cuò)誤的地方,最后讓學(xué)生按正確的朗讀方法讀熟。
在七年級(jí)開(kāi)始學(xué)生就必須積累常見(jiàn)文言文詞的意義和用法。在開(kāi)始幾節(jié)課以老師串講為主,有了一定積累后就采用先疑后講的教學(xué)方法。要積累文言文詞義和用法“誦”是關(guān)鍵。每篇文言文學(xué)生弄懂意思之后都應(yīng)要求學(xué)生背誦,背誦課文及句子翻譯。教師要充分利用語(yǔ)文早自習(xí)時(shí)間督促學(xué)生背誦記憶。可采用小組比賽,男女生PK等手段促進(jìn)學(xué)生的背誦熱情。雖說(shuō)文言文課文并沒(méi)有全部要求背誦,但我每每讓學(xué)生去背,短篇一次性背,長(zhǎng)篇分段背,背完課文再背意思。要意思不能像背課文那樣整段整篇地背,要在理解的基礎(chǔ)上記憶。我每次都是一句一句地檢查學(xué)生,每句中字的意思,詞的意思,再就是句子的意思必須對(duì)上號(hào),往往整段背誦譯文的學(xué)生在翻譯句子時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)亂入座的情況,所以在背誦積累時(shí)一定要讓學(xué)生逐句逐句背。當(dāng)然并不是所以學(xué)生都能完成背誦任務(wù),但是大部分能做到,少數(shù)基礎(chǔ)不好的可少背或緩背。
學(xué)生積累了一定的文言詞義之后一定要幫學(xué)生理一理。在一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后就會(huì)出現(xiàn)許多一詞多義的情況,如:“為”字,
?。?)《兩小兒辯日》中“孰為汝多智乎?”是通假字,通“謂”,以為,認(rèn)為。
(2)《晏子使楚》中“縛者何為者也”是“干、做”的意思。
?。?)《河中石獸》中“豈能為暴漲攜之去”是“被”的意思。
(4)《黃生借書(shū)說(shuō)》中“為一說(shuō)”是“寫作”。一冊(cè)書(shū)中出現(xiàn)這樣一詞多義的詞有很多,教師及時(shí)地幫學(xué)生理一理,可以避免出現(xiàn)學(xué)了這個(gè)意思忘了那個(gè)的現(xiàn)象,讓學(xué)生明白一個(gè)詞有不同的意義,我們?cè)谄綍r(shí)應(yīng)根據(jù)不同的語(yǔ)言環(huán)境選擇不同的意思去理解。除一詞多義還應(yīng)注意古今異義,如:《黃生借書(shū)說(shuō)》中“其他祖父積子孫棄者無(wú)論焉”,“祖父”和“子孫”是“祖父和父親”,“兒子和孫子”的意思,其他像詞類活用等現(xiàn)象也應(yīng)注意。
教師除上好課本中文言文外,還應(yīng)在課外讓學(xué)生練一練。練習(xí)應(yīng)有所選擇,對(duì)初一的學(xué)生而言他們理解文言文的能力不是很強(qiáng),課外練習(xí)難度不宜過(guò)大。在練習(xí)時(shí)應(yīng)選擇篇幅短小而且故事性強(qiáng)的文章,在習(xí)題設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)有課文中熟悉的學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)考查,這樣能讓學(xué)生做起來(lái)有信心,以后根據(jù)學(xué)生掌握情況逐漸加大練習(xí)難度。
教師要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,增強(qiáng)他們學(xué)好文言文的信心,在平時(shí)練習(xí)中多指導(dǎo)他們學(xué)文言文的方法。
?。?)借助工具書(shū),在翻譯句子時(shí)學(xué)生常常不是整個(gè)句子都不懂,只是有一兩個(gè)字難住了,可以借助《古漢語(yǔ)詞典》等工具書(shū)查出這個(gè)字的意思選項(xiàng),再聯(lián)系句子選擇合適的義項(xiàng)。
?。?)調(diào)整語(yǔ)序法,文言文里有些句子狀語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置等與現(xiàn)代語(yǔ)法不合的現(xiàn)象,我們需要去調(diào)整語(yǔ)序。如:《穿井得人》中“非得一人于井中”,“于井中”狀語(yǔ)后置,在翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整為“非于井中得一人”,還有“時(shí)不我待”應(yīng)為“時(shí)不待我”等賓語(yǔ)前置。
(3)變單音節(jié)詞為雙音節(jié)詞,如:《論語(yǔ)》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,“學(xué)”是“學(xué)習(xí)”,“時(shí)”是“按時(shí)”,“習(xí)”是“復(fù)習(xí)”,“學(xué)”的內(nèi)容是知識(shí),所以譯為“學(xué)習(xí)了知識(shí)然后按時(shí)去復(fù)習(xí)它”。
(4)還可以利用形聲字的表意特點(diǎn),再結(jié)合句子理解。方法有很多,教師應(yīng)多教會(huì)學(xué)生幾種方法讓他們靈活運(yùn)用,學(xué)生會(huì)做了自然會(huì)提高對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。
適合自己的就是最好的,真心希望每位學(xué)生都能學(xué)好文言文,讓古文化在現(xiàn)代文明中綻放光彩,讓文言文煥發(fā)出新的活力。
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