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《應(yīng)有格物致知精神》說課稿
在教學(xué)工作者實際的教學(xué)活動中，就不得不需要編寫說課稿，借助說課稿可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么問題來了，說課稿應(yīng)該怎么寫？下面是小編收集整理的《應(yīng)有格物致知精神》說課稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《應(yīng)有格物致知精神》說課稿1
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。
2、理清行文思路，把握作者的思維流程，學(xué)習(xí)本文運用的論證方法。
3、引導(dǎo)學(xué)生切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物致知”的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。
【教學(xué)重點、難點】
1、重點：
領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。
理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。
2、難點：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因
【教學(xué)方法】引導(dǎo)、分析、討論、歸納法
【教具準(zhǔn)備】多媒體
【教學(xué)安排】 1課時
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
1、事例1：美國《科學(xué)世界》雜志從眾多的發(fā)明中，選出了改變二十世紀(jì)的十大發(fā)明。
事例2：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。
這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學(xué)們請看大屏幕。
2、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：
3、了解作者：
4、檢查預(yù)習(xí)：
二、整體感知
1、速讀課文，探討導(dǎo)入問題
同學(xué)們找到造成剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?
思考、交流
2、整體分析課文內(nèi)容
(1)“格物致知”一詞究竟是什么意思?
思考、交流
強(qiáng)調(diào)：格物(途徑)致知(目的)現(xiàn)代學(xué)術(shù)：實驗
事例：嘗梨麥哲倫環(huán)球航行
(2)傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”?以什么事例來論證的?
思考、交流
事例：王陽明格竹苦想頭疼之例(探討自己而非探察外物)
探討：《惠崇春江晚景》
(3)科學(xué)的格物致知應(yīng)該是怎樣做的?
思考、交流
實驗過程和要求：①積極的而非消極的②有計劃有目標(biāo)
通過這種科學(xué)的格物方式才能得到竹子的有關(guān)知識，從而強(qiáng)調(diào)了格物致知(實驗)在科學(xué)上的重要性。
(4)傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?
(5)正確的格物致知的意義和希望。
3、歸納本文的論述思路
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
三、合作探究，明確本文論證方法
聚焦論證方法：
學(xué)生討論、交流、明確：
1、引用論證法：
2、舉例論證法：
3、對比論證：
四、延伸拓展
自然科學(xué)領(lǐng)域需要，其他領(lǐng)域是否也需要這種精神?在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)這種精神?
思考、討論、交流
五、小結(jié)
本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。其實不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實驗精神的培養(yǎng)，越來越重視學(xué)生實際動手操作的能力，比如說勞動技術(shù)課和電腦上機(jī)課的開設(shè)等。因此，我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。
最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)：
要實現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。──丁肇中
六、作業(yè)布置
【板書設(shè)計】
應(yīng)有格物致知精神
具體剖析“格物致知”的含義(提出問題)
具體分析“格物致知”精神的重要性(分析問題)
提出希望，發(fā)出號召(解決問題)
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思
根據(jù)區(qū)教研室工作安排，在全區(qū)骨干教師教學(xué)開放月西片區(qū)活動中，我承擔(dān)了一節(jié)初中語文課教學(xué)任務(wù),我所上的課文是人教版初中九年級上冊第四單元第二課《應(yīng)有格物致知精神》。細(xì)細(xì)回味此次教學(xué)過程，我覺得有必要重新審視自己留下的腳印。
《應(yīng)有格物致知精神》節(jié)選自丁肇中的一份報告，是一篇漫談式的議論文。文章的結(jié)構(gòu)層次是常見的議論文模式：提出問題——分析問題——解決問題。思路清晰，邏輯縝密。更重要的是作者針對中國傳統(tǒng)教育重理論、輕實踐的弊端，指出了“實驗”精神在學(xué)習(xí)中的重要性。我緊緊圍繞本文的`論證思路和內(nèi)容重點確定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計教學(xué)過程。
對于九年級學(xué)生來說，議論文的閱讀，重點是把握和學(xué)習(xí)作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，讓學(xué)生在接受文本特點的同時，使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，并形成學(xué)生自己的能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)會運用，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實際。因此，教學(xué)中，我從具體的事例入手，讓學(xué)生感知課文，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)并抓住提綱性的語句，然后經(jīng)過討論、分析，并對文章特點作精要的概括，使學(xué)生學(xué)有所獲。同時，將“情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo)貫穿于整個教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物致知”的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。
但在具體的教學(xué)實施過程中，我感覺自己對課文的處理過于傳統(tǒng)，放不開。教師在課堂上還是講的過多，教師的角色把握不夠準(zhǔn)確，學(xué)生的主體地位不夠突出，課堂氣氛顯得有點沉悶。課后我想：在議論文教學(xué)中除了重點把握和學(xué)習(xí)作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，讓學(xué)生在接受文本特點，使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高的同時，能否多在形象性上去做文章，學(xué)會解讀議論文中的一些抽象和概括的判斷，使議論文教學(xué)不至于味同嚼蠟，從而有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)生的能力。在這一點上，我覺得我做的很不好。現(xiàn)將本課教學(xué)設(shè)計附上，以供各位專家、同仁批評指教。
《應(yīng)有格物致知精神》說課稿2
【教學(xué)依據(jù)】
讀書、求知，是一個古老的話題。除了特殊情況，一個人平均要在學(xué)校度過人生的大約五分之一的時間。因此，對于求知，人們已是司空見慣了。然而，人們在求知時常常走進(jìn)誤區(qū)，其實應(yīng)歸咎于我們追求知識的不良習(xí)慣。讀了《應(yīng)有格物致知精神》一文，我們就會恍然大悟，怎么樣獲取知識，如何提高自身的能力，其實我們的老祖宗很早就告訴了我們：“格物致知”，“第一，尋求真正的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索”。作者開宗明義地給我們指出了追求真知、增益不能的正確的方向和途徑。
不僅如此，課文的針對性很強(qiáng)。作者在一開頭就說“談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)”。學(xué)生，作為祖國未來的棟梁，作者深知，在他們身上維系著民族的命運，未雨先綢繆，可見作者丁肇中的一份良苦的用心。作者這樣面對面似的指點，嚴(yán)肅而真誠，語重而心長，能從內(nèi)心去振撼學(xué)生。不僅如此，作者還聯(lián)系了自身學(xué)習(xí)求知的實際，這樣，不但縮短了作者同學(xué)生間的距離，使學(xué)生們倍感熟悉和親切，而且，還使廣大學(xué)生真實地、更快速地享受到“前車之覆，后車之鑒”的好處，更直接地讓學(xué)生們結(jié)合自身實際，反省過去，設(shè)計未來，懲前毖后。因此，課文在內(nèi)容上具有強(qiáng)大的啟發(fā)和誘導(dǎo)作用!
《應(yīng)有格物致知精神》這篇課文，主要采用了議論這一常見的表達(dá)方式。這種方式，要求作者的立場堅定、觀點明確，是即是、非即非，不能有一絲含混模糊。比較起來，它的確不具備記敘描寫那種特有的欲言而不言的含蓄美，但是，它的縝密的邏輯思維以及鮮明而準(zhǔn)確的語言，能使讀者頓時豁然開朗，其內(nèi)心即刻“分野中峰變，陰陽眾壑殊”。議論所具備的這種能快速梳理思維、高效地提高鑒別力的優(yōu)勢，應(yīng)該說是為含蓄的敘述描寫語言所難以企及的。
作者選擇議論行文，其用意也是十分明確的。他考慮到了自己的文章最應(yīng)該看的是哪樣的人，這一點，前面已經(jīng)提到過。對于學(xué)生，作者深知，由于他們常常涉世未深，其世界觀和分析鑒別的能力尚處于有待不斷完善的過程之中，所以，對于學(xué)生，如果作者總是采用模棱兩可的含蓄的方式來表達(dá)自己的思想，其結(jié)果，絕不能說沒有過對牛談琴的無奈，有時竟然把學(xué)生的思想導(dǎo)入歧途也未可知。
傳統(tǒng)的教學(xué)，特別是對議論說明文體的教學(xué)，往往是遵循著議論說明的形式特征而按部就班。碰著議論文，開首就是“論點是什么”，接著就是“用了哪些論據(jù)”，“論證方法怎么樣”呀，凡此種種經(jīng)院哲學(xué)術(shù)語式的問題，不勝枚舉，結(jié)果是學(xué)一千篇議論文，其實只要學(xué)一篇就已足夠了。
傳統(tǒng)的議論文教學(xué)，把作者的觀點作為道德訓(xùn)誡的機(jī)器，灌輸?shù)氖菬o血無肉的教條一般的“知識”，忽視了學(xué)生的個體體驗，影響了他們思維素質(zhì)的個性開發(fā)，千篇一律，僵化死板，使其漸漸陷入麻木和盲從的境地，如此這般，還何求什么創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)呢?
是文章，就多是作者的獨創(chuàng)，作者的個性特征不時地滲透在其作品之中，如果在教學(xué)中忽視作品的獨創(chuàng)性的特點，總是用某一個既定的模式去肢解文體，這是顯然地不能從實質(zhì)上去把握課文的。就學(xué)生這個方面而言，他們的基礎(chǔ)，他們的情感，他們的閱歷，也是參差各異的。閱讀同一種課文，他們所獲就一定互有懸殊，這一點，也必然要求課堂的教學(xué)具有良好的彈性和開放性，使學(xué)生的閱讀的不同面貌都展現(xiàn)出來。
新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的過程”，“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。”對于《應(yīng)有格物致知精神》一文的閱讀，應(yīng)該以原則為指導(dǎo)，尊重學(xué)生的閱讀體驗，許可他們對作者的主張進(jìn)行質(zhì)疑，肯定他們自己的哪怕是直覺的判斷;對于作者在說理達(dá)意上的表達(dá)特征，不僅從消極意義上去把握議論的一般性常識，還要從積極意義上去鼓勵他們?nèi)パa(bǔ)充和創(chuàng)新，在生動具體的閱讀實踐中，使學(xué)生主動熱情地參與到教學(xué)過程，從而使其思維和運用能力得到真正的開掘和提高。這樣做，必然會讓學(xué)生體會到自己成了閱讀的主人，從而改變了昔日那種被動接受的口袋角色和見色行事的奴隸地位。
閱讀本篇文章，鼓勵學(xué)生去做獨到的發(fā)現(xiàn)和理解，尊重其富有個性色彩的判斷，這也符合須多角度多層次的創(chuàng)造性進(jìn)行閱讀的這一精神的____“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量?！?《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》)鑒于此，教師在指導(dǎo)過程中，不宜局限于片面意義上的準(zhǔn)確和絕對意義上的“標(biāo)準(zhǔn)”，勉勵學(xué)生打破常規(guī)，勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)，從而砸出學(xué)生創(chuàng)新意識的火花。
或許有人會誤認(rèn)為，議論文非文學(xué)作品，在“情感”等方面，缺乏動人的力量，而實際上并非如此。因為，作者的主張和看法，同樣來自于生動活潑的現(xiàn)實生活，只不過作者將其抽象和高度概括了而已。只要教師不墨守課文的抽象的語句，而積極地引導(dǎo)學(xué)生原其根索其本，那么，這種“重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向”所取得的效果，我想一點兒也不會亞于動人心弦的文學(xué)作品的。
不過，在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用的同時，也要處理好教師在其中的主導(dǎo)作用，對于學(xué)生產(chǎn)生的理解和判斷，教師要作出中肯而公正的評價，在提示和導(dǎo)向上，要采用科學(xué)的方法，使學(xué)生的發(fā)展朝著積極健康的方向邁進(jìn)。
【教學(xué)設(shè)計】
1、知識與能力目標(biāo)：通過探究進(jìn)一步鞏固對議論常識的把握，具體感受文章以講道理、擺事實來闡明作者觀點的論證方法。在把握內(nèi)容的過程中找出關(guān)鍵語句，概括內(nèi)容要點，引導(dǎo)多角度、有創(chuàng)意地解讀文章，拓展文中的事實依據(jù)，培養(yǎng)學(xué)生的探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量，以形成創(chuàng)造性閱讀的品質(zhì)。
2、過程與方法：熟悉文本內(nèi)容，自主地感知與分析課文，積極地質(zhì)疑，依據(jù)自己的理解發(fā)表自己的看法。鼓勵學(xué)生向作者和課文挑戰(zhàn)，大膽合作，取長補(bǔ)短，共同克服疑難問題。實踐師生互動的教學(xué)過程原則，做到學(xué)生與文本的對話、學(xué)生間的對話以及老師與學(xué)生的對話，多途徑地開發(fā)學(xué)生的心智。走入學(xué)生自身的生活實際，避免空洞枯燥的說教。
3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：聯(lián)系學(xué)生自身的生活體驗的過程，其實也是情感培養(yǎng)的過程和價值觀形成的過程。圍繞作者的觀點和作者的學(xué)習(xí)的成敗，可以引發(fā)學(xué)生自身對過去的檢討和反思，也能引發(fā)學(xué)生對未來的積極的設(shè)想，這樣，就有利于學(xué)生思考人生，形成良好的價值觀和人生觀。
【教學(xué)方式】
《應(yīng)有格物致知精神》一文跟其它的議論文體一樣，作者的觀點明確，有理有據(jù)，能以獨到的見解說服讀者。換句話說，就文體而言，抽象概括居多，這要求我們的教學(xué)必須從抽象的語言形式中去探求立論的種種個別，從這一點出發(fā)，便可以啟動學(xué)生的思維，使他們在團(tuán)體的交流之中得到不同程度的發(fā)展和提高。
1、以搜集和篩選文體信息為主要途徑，把握文章的內(nèi)容和思路。議論文能為學(xué)生的邏輯思維方式提供示范作用，我們應(yīng)該以課文為手段，培養(yǎng)學(xué)生由感性到理性、由形象到抽象的自低而高的發(fā)展思維的能力，逐漸地消滅學(xué)生的零碎的含混的思維狀態(tài)。
2、嘗試積極的思維方式形成的過程。引導(dǎo)和提倡學(xué)生勿必限于人云亦云的單向思維方式，鼓勵學(xué)生多角度多側(cè)面地品讀文本語句，使其展示出不同的富有個性色彩的分析過程和結(jié)論。
3、在注意基礎(chǔ)知識的探究的同時，注重學(xué)習(xí)方法的探究。在實際的課堂學(xué)習(xí)比較中，使學(xué)生從感性認(rèn)識的層面，生動地體會到把握學(xué)習(xí)方法的重要性，從而達(dá)到在理性的層面形成良好的閱讀品質(zhì)的水平。
4、注重課文、學(xué)生、教師各因素多邊活動的結(jié)合，找到最佳結(jié)合的機(jī)會，不僅使課堂過程活潑多姿，而且給學(xué)生提供出廣闊的創(chuàng)造思維的平臺，使其創(chuàng)造能力得到切實的提高。
5、使學(xué)生從文字走向生活，從課堂走向社會和自然，從教條走向生動活潑的人生旅程，將情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)的實現(xiàn)，自然貫穿于整個教學(xué)過程之中。
【教學(xué)過程】
一、激發(fā)學(xué)生探究的興趣，以與文章內(nèi)容相關(guān)的材料導(dǎo)入。
莎士比亞說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！边@句名言闡述了讀書和知識的關(guān)系由此提出正確的讀法和學(xué)法，自然導(dǎo)入課文。
(導(dǎo)入在教學(xué)中至關(guān)重要，因為，它是課堂的序幕。導(dǎo)入的選擇，不僅要照顧到文本的內(nèi)容和主旨，更重要的是，它在教學(xué)一開始就能拴住學(xué)生的注意力，使學(xué)生很快進(jìn)入課文的當(dāng)前情景，并為課堂教學(xué)的進(jìn)程從一開頭就具備較強(qiáng)的凝聚力。大體說來，導(dǎo)入有名言格言式，有詩詞歌賦式，有故事式，有歌曲式等多種形式，什么課文采用什么導(dǎo)入形式，這要看具體情況。此所謂對癥下藥、因文制宜，是萬不可套用某一種機(jī)械的形式的。)
二、檢討閱讀經(jīng)驗，通過搜集、挑選、比較等來弄清文章在說理上的特征。
交流探究：
1、從文中找關(guān)鍵詞句，了解作者的寫作目的。
2、為了闡述明白自己的觀點，文中哪些詞語提示了作者的思維邏輯層次?
3、學(xué)生自已歸納本文的結(jié)構(gòu)特點。
(鼓勵學(xué)生自主地探究課文內(nèi)容，結(jié)合以往的同類文體的閱讀經(jīng)驗，對所學(xué)內(nèi)容作出嘗試性的分析和判斷。在此基礎(chǔ)上得到關(guān)于本文特點的一致性的結(jié)論。這樣，使學(xué)生的思維能力和運用能力在現(xiàn)實的教學(xué)過程中得到揉磋和提高。)
三、探究文章觀點的人生意義，完成由抽象到形象，由一般到特殊的思維回還過程的演變，深入淺出地解讀課文。
合作探討：你完全同意作者的觀點嗎?有沒有不同的意見，請?zhí)岢鰜?，并舉例證明。
(議論文章，常常是抽象性的，一般性的內(nèi)容居多，教師的引導(dǎo)稍不注意，課堂就陷入空洞的說教狀態(tài)，學(xué)生處于空中樓閣的層面，云里霧里，是是非非，結(jié)果是學(xué)生的心和口都被捆綁在教師的思維這卷繩索之中，他們只好人云亦云，最終還是模棱兩可。鑒于此，教師在教學(xué)過程中在扮演主導(dǎo)這一角色時，一定要慎之又慎，不能墨守著自己的經(jīng)驗不放，一定要尊重學(xué)生的個性發(fā)現(xiàn)，勉勵他們不必局限在死板的語言文字上面，要求他們結(jié)合自己的實際生活和學(xué)習(xí)體驗，把文字幻化成可捉摸的生活，這樣，不僅突出了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，同時，也使課文的抽象而概括道理化為春風(fēng)柔雨，使學(xué)生的心智得到潛移默化的改變，并能逐步養(yǎng)成學(xué)生良好的閱讀理念和閱讀習(xí)慣。)
四、余音繞音地結(jié)束，激發(fā)學(xué)生課外探究的熱情。
課堂的學(xué)習(xí)，無論是所獲取的信息或者是所擁有的時間，都是非常有限的，僅僅依靠課堂教學(xué)這塊天地，無疑只是井底之蛙。因此，要真正使學(xué)生的能力得到長足的發(fā)展，教師也必須具備藝術(shù)性地結(jié)束學(xué)的技能，能發(fā)現(xiàn)那些比較有效的辦法，使學(xué)生的探究熱情一直延伸到課外，能使他們自覺而積極地開拓新視界，運用現(xiàn)成的知識去解決問題。
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