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讀沉思錄有感(精選13篇)
認(rèn)真讀完一本名著后,大家一定都收獲不少,記錄下來(lái)很重要哦,一起來(lái)寫一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎?下面是小編精心整理的讀沉思錄有感,歡迎大家分享。
讀沉思錄有感(精選14篇) 篇1
“對(duì)于理性的動(dòng)物來(lái)說(shuō),依據(jù)本性和依據(jù)理智是一回事。觀照內(nèi)心。善的源泉是在內(nèi)心,如果你挖掘,它將汩汩地涌出……”這是《沉思錄》的精彩語(yǔ)錄。
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可?奧勒留所著,對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受,追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且,不僅要思考善、思考光明磊落的事情,還要付諸行動(dòng)。
馬可?奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡,認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見,并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的思考,熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),果敢、謙遜、仁愛(ài)……他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力?!冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來(lái)的文字,樸實(shí)卻直抵人心。
讀《沉思錄》讓我有了四點(diǎn)感悟。
一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界,對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用,尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì),稍不留神,可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽,而是活生生的,殘酷的現(xiàn)實(shí),如果你不想成為社會(huì)的棄嬰,你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境,適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。
二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生,也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生,我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞,或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng),我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力,還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度。所以,當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí),你要對(duì)自己說(shuō):堅(jiān)持吧,挺一挺就過(guò)去了。
三、寡欲多福。欲望,是人的本性。自我們出生的那一刻起,我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望,我們勞心勞力,可到頭來(lái)除了累之外,似乎并沒(méi)有得到什么。放下你心中過(guò)多的欲望吧,我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求,只有這樣我們才能活得輕松,活得精彩。
四、辯證思考。猶如硬幣,任何事情都有兩面。遇事,要辯證思考,既要看到好的一面,也要看到不足的地方。世界上,不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情,所以,當(dāng)我們失敗時(shí),要想想得到了什么;成功時(shí),要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。
《沉思錄》有一種不可思議的魅力,甜美、憂郁,高貴,是一本能讓人思考的書,讀罷,還沉浸在其中,思考,思考,還在思考,讓人心靈感到安寧和靜謐,《沉思錄》讓我思考人生,思考自己,也思考周圍的一切。
讀沉思錄有感(精選14篇) 篇2
人,往往有些不能自拔的想法,或者瘋狂購(gòu)物,或者拼命的吃東西,甚至x,或者殺人。無(wú)論如何這些都是因?yàn)殡y以忘懷而不知所措罷了。而本卷能夠讓我們認(rèn)清我與社會(huì),人與天,活著與死亡的關(guān)系,從而讓我們做出恰當(dāng)適時(shí)的行為來(lái)挽救失去的東西,也提高我們的思想高度和修養(yǎng),做識(shí)時(shí)的人。
我們會(huì)遇到困難,會(huì)因不能解決而煩惱。在與人交往中會(huì)在意他人的看法也會(huì)渴望得到肯定。不能得到,于是悶悶不樂(lè),最后受傷的永遠(yuǎn)是自己。因?yàn)樗瞬粫?huì)因?yàn)槟愕膫炊錅I,不會(huì)因?yàn)槟愕碾y受而不樂(lè)。他人重視的是心靈的寄托與解脫,是自私的。原本我認(rèn)為真心付出會(huì)得到接受者的肯定,但是如果做錯(cuò)什么事乃至很小的損害的是自己,接受者不會(huì)憐憫。按照書中說(shuō):每個(gè)人愛(ài)自己都超過(guò)愛(ài)所有其他人,但他重視別人關(guān)于他自己的意見,卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見。
于是有些人開始不予以心交心的付出,敷衍了事成為社會(huì)的主題??墒沁@樣人會(huì)很累很孤單。繼續(xù)下去,我們會(huì)陷入無(wú)望的傷痛中。也僅僅生活在現(xiàn)在,因?yàn)槲覀兛吹降氖乾F(xiàn)在做到的是一直與人矛盾的現(xiàn)在,而喪失的也是現(xiàn)在。
現(xiàn)在是我們的一切。難道我們要選擇一生的悲傷不可理喻的現(xiàn)在生活?答案是否定的。
我們要在不喜歡的不能享受的交往生活中堅(jiān)強(qiáng)面對(duì),在無(wú)望完成的事情中訓(xùn)練自己。如前面所言,不管別人做或說(shuō)什么,不管你自己說(shuō)什么,不管將來(lái)可能發(fā)生什么事情使你苦惱,不管在將你包裹的身體中或者在天生與身體結(jié)合在一起的生命中,有什么東西違背你的意志而附著你,不管那纏繞的事物旋渦是如何旋轉(zhuǎn),為使我們生活的自己開心樂(lè)觀和免除命運(yùn)的災(zāi)難,我們要做恰當(dāng)適合社會(huì)他人的事情,又要恰當(dāng)停止避免自己受傷,不要沒(méi)有目的(不能過(guò)于強(qiáng)烈)。于是又要求我們做到以下幾點(diǎn):
一、做恰當(dāng)?shù)氖虑橛智‘?dāng)?shù)耐V?,一切回歸平靜。無(wú)論我們做什么事開始做的時(shí)候要選擇適合的時(shí)機(jī)和對(duì)象,過(guò)程中保持著一定程度冷熱交加讓速度持恒才能控制在自己的范圍內(nèi),也容易在自己正確的位置上停止一切的活動(dòng),讓自己又在另一個(gè)起點(diǎn)。比如愛(ài),剛開始會(huì)讓自己陷入愛(ài)的深淵中不能自拔,繼續(xù)下去不能得到,推出又不能,這是愚昧的做法。但是不是不能愛(ài),是講究一個(gè)適度。
二、拋棄意見你將得救。
1、“三思而行”簡(jiǎn)單的說(shuō)就是做事情前先加以考慮后果,不要等到受傷才說(shuō)“悔不當(dāng)初”。
2、學(xué)無(wú)止境。我們遇到的挫折,與他人的矛盾,對(duì)自己的意見,我們要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化,分給每個(gè)人。而人是無(wú)盡時(shí)間中一個(gè)小鬧鐘。生活給我們的永遠(yuǎn)是給我們的教科書。
讀沉思錄有感(精選14篇) 篇3
《左手沉思錄右手智慧書》是本好書,本人雖然沒(méi)有讀完,但也有些體會(huì)。
上學(xué)的時(shí)候,班主任的嘴邊經(jīng)常掛著一句口頭禪——“人貴有自知之明”,在懵懂的我的心里,留下很深的印記。
將要踏足社會(huì)之際,母親告誡我:“年輕人容易心浮氣躁,但是你要謹(jǐn)記,不要‘半桶水晃蕩晃蕩’,越是沒(méi)本事的人,越喜歡吹噓自己多有能耐;越是高人,越是深藏不露或者大智若愚,后者才是值得你學(xué)習(xí)的對(duì)象?!?/p>
現(xiàn)在,已經(jīng)在社會(huì)上打拼多年,才發(fā)現(xiàn)班主任和母親的話靈驗(yàn)如真理。
人要知道自己、了解自己,至少要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多丑這些外在的東西。人都喜愛(ài)聽好話、奉承話,不自知的人聽到好話、奉承話,信以為真,飄飄然,覺(jué)得自己好偉大,他沒(méi)有考慮在這些話的背后,說(shuō)這話的人的目的是什么。
傳說(shuō)在阿爾卑斯山的入口處,就寫著“認(rèn)識(shí)你自己”這樣一句警語(yǔ)。因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)了你自己,你才能變得睿智,你才能勝不驕、敗不餒。首先要“察己”??陀^的審視自己,跳出自我,觀照自身,如同照鏡子,不但看正面,也要看反面;不但要看到自身的亮點(diǎn),更要覺(jué)察自身的瑕疵。包括對(duì)自己的學(xué)識(shí)能力、人格品質(zhì)等進(jìn)行自我評(píng)判,切忌孤芳自賞、妄自尊大。其次要不斷自我完善,有則改之,無(wú)則加勉,須知道天外有天,人外有人,尺有所短,寸有所長(zhǎng)。
有能耐的人,總是安守于自己該做的事情,只是在關(guān)鍵的時(shí)候讓大家眼前一亮,話語(yǔ)擲地有聲,而且,當(dāng)膚淺的人賣弄自己的時(shí)候,他已經(jīng)在自己的崗位上作出了一番成績(jī)。
只有真正了解自己的長(zhǎng)處和短處,明確哪些是需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的,哪些是需要避免的,避己所短,揚(yáng)己所長(zhǎng),才能對(duì)自己的人生坐標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己的不足并著手改進(jìn)之時(shí),就是進(jìn)步的開始。
讀沉思錄有感(精選14篇) 篇4
做符合本性的事,做有益于身邊的人和自己的事,讓自己的行為和活動(dòng)循規(guī)有矩。這是最近從中得到比較有感覺(jué)的想法。如孔子所言“不逾矩?!?/p>
如果有什么人做錯(cuò)了事,那么損害的是對(duì)他自己。但也許他沒(méi)有做錯(cuò)事。這是自己覺(jué)得最難想通和去處理的。
最近我盡力挽回失去的東西,用盡渾身解數(shù)去討好它,而她卻將一塊巨大的石頭堵住我走出深井的路口。我也不畏懼死亡。我可以學(xué)習(xí)李廣驍勇抗戰(zhàn),我也能委曲求全。無(wú)論怎樣,一切都是為了它的回心轉(zhuǎn)意。而最后的無(wú)言以對(duì)那一刻,我確定錯(cuò)誤的故事開始了,悲慘的結(jié)局詮釋這個(gè)沒(méi)有人的夜晚的凄楚。
愁脈脈,恨君不似江樓月,未滿還虧。
在這個(gè)多愁的季節(jié),許多人會(huì)選擇情感寄托。風(fēng)花雪月。柔情蜜意。多么令人窒息。
那一刻的謝意,我辭去千百年的愛(ài)意。
認(rèn)識(shí)之前,我傾盡所有的諾言。當(dāng)諾言變成白紙時(shí),我已經(jīng)喪失本性??刹辉鵀楸拘宰龀鍪裁词隆6凑毡拘宰龅氖虑橥莤的。因?yàn)椴荒芸刂茖?duì)它的依賴。
而本性正常的我沒(méi)有做錯(cuò)事,真的有傷害是自己。
走過(guò)憂傷之路后,做些有益于雙方的行為,而不是單單沉浸泡于那段傷疤回憶。按照書中說(shuō)的,不要無(wú)知的作無(wú)謂的交談。我會(huì)說(shuō)些讓人喜歡又傷心的話,卻是真的想讓喜歡的人不要離開我。而有很多事情不盡人意,才證實(shí)我的無(wú)知。要不我怎么對(duì)它念念不忘呢?身邊有那么多值得我珍惜的人。
我換發(fā)型,換手機(jī)號(hào)碼,換裝飾來(lái)修整我整個(gè)枯黃的身軀。
我選擇與有同樣原則的人一起生活。只是有某種它能夠是一直以來(lái)我信任的,它也信任我的甚至超過(guò)親情的關(guān)系的。這也是本性做的事。
告別過(guò)去,迎接未來(lái)。在來(lái)自外部事物的打擾中保持自由。這是最近必須做的。否則我永遠(yuǎn)做著不是錯(cuò)誤的錯(cuò)誤事。
別以為走了烏云就是雨后的天空,別以為走了狂風(fēng)就是寧?kù)o的空間。
我繼續(xù)下去做值得的事。
讀沉思錄有感(精選14篇) 篇5
《沉思錄與智慧書》是一本記錄作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí),講述了人生哲理、為人處事方法等。對(duì)我們今后學(xué)習(xí)、生活、工作都有很大指導(dǎo)意義。要達(dá)到書中所說(shuō)境界,樹立良好心態(tài)非常重要。心態(tài)就是你對(duì)待自己、對(duì)待別人、對(duì)待自己遇到事情的態(tài)度,針對(duì)同樣的人和事,不同的人會(huì)有不同的心態(tài),從而采取的行動(dòng)也不一樣。有這樣一個(gè)公式:成功=100%的心態(tài)+0%的方法。這個(gè)公式說(shuō)明了心態(tài)決定行動(dòng),行動(dòng)決定結(jié)果。具體而言,要樹立五種心態(tài)。
1、積極心態(tài)。
就是凡事主動(dòng)去想、去做,而不是消極被動(dòng)的去應(yīng)付,做到志向遠(yuǎn)大,不斷進(jìn)取,永不滿足于現(xiàn)狀。要思慮周全,想在前、干在前,凡事“預(yù)則立,不預(yù)則廢”。積極就是要永遠(yuǎn)樹立一種陽(yáng)光心態(tài),凡事要多看積極面,看正面,不要因一時(shí)一刻挫折而恢心喪氣失去斗志,要學(xué)會(huì)正確面對(duì)人情冷暖,不消極不消沉永遠(yuǎn)保持工作激情、昂揚(yáng)向上的斗志。另一方面,樹立積極心態(tài)還要保持強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí),“人生最大的危機(jī)就是沒(méi)有危機(jī)”。凡事從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮,注重自身成長(zhǎng)和提升,確立明確目標(biāo),并且內(nèi)心有強(qiáng)烈的愿望去實(shí)現(xiàn)它,主動(dòng)找機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí),自覺(jué)地去行動(dòng),始終堅(jiān)信自己所追求事業(yè)必定會(huì)成功。
2、歸零心態(tài)。
任何人都要抱著從零學(xué)起的態(tài)度,認(rèn)真學(xué)習(xí),“三人行必有我?guī)熝伞辈灰驗(yàn)槿〉靡稽c(diǎn)小成績(jī)自以為是,無(wú)論你做得多好,取得了多大成績(jī),都要不斷心態(tài)歸零,不斷回到起點(diǎn),力求把基本的事情做得更好,同時(shí)要不斷虛心向別人學(xué)習(xí),使自己不斷提高不斷成長(zhǎng),從成功走向更成功。
3、平常心心態(tài)。
就是能平淡的心情面對(duì)生活中的起起落落,面對(duì)自己的升降去留、面對(duì)人生的各種各樣的失敗與挫折······平常心也決不是不思進(jìn)取,得過(guò)且過(guò),而是要擺脫世俗煩惱,做到“不以物喜,不以己悲”。要學(xué)會(huì)拿得起、放得下;要適應(yīng)平淡生活,尤其是功名利祿更應(yīng)順其自然,即古人所講“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。
4、感恩心態(tài)。
要常懷感恩的心。要多想那些值得感謝的人,想那些值得感謝的事。對(duì)于周圍的人要心存感激,你今天所擁有的一切,與他們有很大關(guān)系,你的每一點(diǎn)成績(jī)的取得都離不開他人的配合和幫助。對(duì)于每一天都要心存感激,這一天給你留下了一些有益的經(jīng)歷和體驗(yàn)。多講感恩的話。我們所有的感恩之情不要只藏在心里,要經(jīng)常在不同的場(chǎng)合將這種感激之情公開說(shuō)出來(lái)。多做感恩的事。心存感激更重要的是要在行動(dòng)上體現(xiàn)出來(lái)。要做到三個(gè)感恩:感恩于父母,是父母孕育生命把我們帶到這個(gè)世上,撫養(yǎng)成人;感恩于朋友,是朋友曾經(jīng)給予我們?nèi)松飞显S多幫助;感恩于組織,是組織為我們提供了人生成長(zhǎng)的平臺(tái)。
5、同理心心態(tài)。
就是要懂得換位思考,就是要善于站在別人立場(chǎng)上去考慮問(wèn)題,這樣的話我們才能夠更好地去理解別人。而理解是和諧相處的基礎(chǔ)。否則,只是站在自己的立場(chǎng)去看待問(wèn)題,對(duì)他人的看法就會(huì)產(chǎn)生很多誤解和成見,與人相處的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生很多的分歧,對(duì)立和沖突。對(duì)于同樣的事情不同的人有不同的看法和理解,這往往沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分,而是由于每個(gè)人所站的立場(chǎng)不同而造成的。善于換位思考,遇事善于站在對(duì)立的立場(chǎng)上去考慮一下,在與人相處的時(shí)候才能做到“求同存異”,才能跟不同特點(diǎn)的人都做到友好相處。
讀沉思錄有感(精選14篇) 篇6
當(dāng)它說(shuō)我能否為它放棄一切去找它的時(shí)候,我遲疑了。沒(méi)有像平時(shí)答應(yīng)一件事那樣。我開始懷疑自己的品質(zhì),甚至我的感情的專一性??戳吮揪碇?,我逐漸明白了我的品性不如意。我愛(ài)情隨時(shí)招搖晃動(dòng)。而我覺(jué)得確實(shí)是我對(duì)它沒(méi)有像對(duì)待某種心愛(ài)的那么好要不它也不會(huì)說(shuō):我不能視而不見。
我需要一整個(gè)春天來(lái)還你的一切。我需要一整個(gè)冬天來(lái)修復(fù)我的品性。按照書中說(shuō)的:擁有一個(gè)不可戰(zhàn)勝的靈魂的人,一方面能足夠強(qiáng)健地承受,另一方面又能保持清醒的品質(zhì)。
從這里我已經(jīng)喪失了我的本性,也不能承受感情的失措。大多時(shí)候是我對(duì)它的期待而過(guò)于想念而變得軟弱。
因此我需要再次確定我的處事行為再次訓(xùn)練我的潛移默化的幻想。“品質(zhì)閃耀在良好的傳承中”無(wú)論弘德,謙虛,果敢,解除惡年,不夸夸其談,不詭辯,不偽善,不口是心非,愛(ài)真理,愛(ài)追求。一切都是在我們身邊外界的影響下形成的。也根深蒂固般不能忘卻。
在這里我只有盡量為什么而忙碌,為什么而付出一切代價(jià)。面包不能阻止我的去意,在她說(shuō)不能容忍的時(shí)候。就像金融危機(jī)的證券市場(chǎng)時(shí)而破產(chǎn)時(shí)而繁榮,控制不住生命難保。父親說(shuō):為人要仁慈,做事要負(fù)責(zé),對(duì)人要真誠(chéng)。這我沒(méi)有忘記更不會(huì)流逝。
就這樣的思路零亂無(wú)可奈何。
讀沉思錄有感(精選14篇) 篇7
人們互相鄙視,又互相奉承,人們各自希望自己高于別人,又各自匍匐在別人面前。
沒(méi)有一個(gè)人會(huì)如此幸運(yùn),以致在他臨死時(shí)身邊沒(méi)有對(duì)他的死會(huì)感到松快的人。假設(shè)他是個(gè)好人、一個(gè)智者,最后不也是會(huì)有人心里這樣說(shuō)嗎:讓我們最終擺脫這位老師而自由的呼吸吧,確實(shí),他對(duì)我們?nèi)魏稳硕疾粐?yán)厲,但我想他是默默地譴責(zé)我們。這就是對(duì)一個(gè)好人所說(shuō)的。而在我們的情況中,有多少別的原因使許多人希望擺脫我們!!如果,在生活中甚至我如此努力地為之謀利、祈禱和關(guān)心的同伴也希望我離去,希望也許從中得到一點(diǎn)好處。那么一個(gè)人為什么要執(zhí)著于一種較長(zhǎng)的塵世間的逗留呢
享受那你認(rèn)為最好的東西的快樂(lè)。
一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱。
尊重那宇宙中最好的東西,同樣,也要尊重你自身中最好的東西。
如果你同時(shí)有一后母和親母,你要對(duì)后母盡責(zé),但你還是不斷地回到你的親母身邊。生活有時(shí)就象你的后母,哲學(xué)是你的親母,在它那里你得到安寧。
熱切地追求你認(rèn)為最好的東西。
幸福在于做人的本性所要求的事情。
使你的生活井然有序是你的義務(wù)。
假如人們殺死你,把你切為碎片,詛咒你。那么這些事情怎么能阻止你的心靈保持純凈、明智、清醒和公正呢?例如,如果一個(gè)人站在一泓清澈純凈的泉邊詛咒它,這清泉絕不會(huì)停止冒出可飲用的泉水,如果這個(gè)人竟然把泥土或垃圾投入其中,清泉也將迅速地沖散它們,洗滌它們,而不會(huì)招到污染。
與持有同樣原則的人一起生活。
在來(lái)自外部事物的打擾中保持自由。
不同無(wú)知的人作無(wú)謂的交談。
當(dāng)什么人的無(wú)恥行為觸犯你時(shí),直接問(wèn)自己,這世界上沒(méi)有無(wú)恥的人存在是可能的嗎?這是不可能的。那么別要求不可能的事吧。
無(wú)論什么事情對(duì)你發(fā)生,都是在整個(gè)萬(wàn)古永恒中就為你預(yù)備好的,因果的織機(jī)在萬(wàn)古永恒中織著你和與你相關(guān)聯(lián)的事物的線。
想象一下所有悲嘆或不滿于一切事物的人,他們就像是一只做犧牲的豬那樣掙扎和叫喊。
每個(gè)人愛(ài)自己都超過(guò)愛(ài)所有其他人,但他重視別人關(guān)于他自己的意見,卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見。這是多么奇怪啊。
讀沉思錄有感(精選14篇) 篇8
一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱,特別是當(dāng)自己心里有這種思想的時(shí)候。我翻開書卷四摘錄是這樣說(shuō)的。
經(jīng)過(guò)一個(gè)夜晚的深思覺(jué)得很有見解。于是自己放棄了尋找談心的意向,現(xiàn)在自己處于灰色地帶就不要傳染給他人??鬃右舱f(shuō)“己所不欲,勿施于人”壞心情不要將溫暖的夜晚變冷,不要將皎潔的月光暗淡無(wú)光。我在其中沉默。
人,有很多時(shí)候會(huì)因?yàn)榧拍鴮ふ乙粋€(gè)港灣來(lái)??科吹男?,有時(shí)候會(huì)因?yàn)橛幸庥谌硕鴪?zhí)著追求,可是從沒(méi)有想過(guò)結(jié)果會(huì)怎樣?;蛟S剛開始時(shí)什么話說(shuō)出來(lái)就是真理,也容易讓對(duì)方接受。時(shí)間長(zhǎng)久錯(cuò)誤兩個(gè)字難以形容彼此的創(chuàng)傷了。于是我不能無(wú)的放矢。做的說(shuō)的要是心靈的井然有序,這是寧?kù)o的面對(duì)。當(dāng)一對(duì)戀人突然分開,原因是我沒(méi)有珍惜。一段時(shí)間過(guò)后,又說(shuō)我能再次為她付出一切嗎?這是多么可笑的事情。我似乎成為她的玩具隨時(shí)要就出現(xiàn)隨時(shí)不要將我拋到千里之外去。商品都沒(méi)有這么自由還有一個(gè)中間程序呢。
戀愛(ài)就是眼淚和眼睛的關(guān)系。幸福開心時(shí)刻眼睛永遠(yuǎn)是咪上的“笑得眼睛不能睜開”,而分開眼淚出來(lái)了,流不盡,“眼睛想看清楚她而不能閉上”。
因此不能給予它一切就退入自身的小小疆域,尤其讓自己不煩惱,分心。
我們會(huì)遇到兩種事物。一種是不接觸心靈的事物,在外的,不可改變的,但是我們的煩惱僅來(lái)自內(nèi)心的意見。我對(duì)它有了恨意難以忘懷,煩惱自然有而旁人總說(shuō)我沒(méi)有用心去愛(ài)它,如果沒(méi)有,我會(huì)像現(xiàn)在這樣借助“沉思”來(lái)寄情。另一種是所有這些事,你看到的是很快改變和消失的?!笆耪呷缢梗簧釙円埂?,感情隨著時(shí)間的流逝增長(zhǎng),又減少。在漫漫長(zhǎng)夜里我學(xué)著“孔子三省”:它愛(ài)我,我不愛(ài)它。我愛(ài)它,它不愛(ài)我。我們都不愛(ài)。到最后我也不能判斷,因?yàn)槲覀兌荚陂_始心動(dòng)過(guò)。也說(shuō)了千言萬(wàn)語(yǔ)的承諾最后破碎將我的胸口往石頭撞去,需要一整個(gè)春天來(lái)愈合。
恨也在心里滋長(zhǎng)。我已經(jīng)不能做到“退后一步,寬平一步”。那種介意需要用忘記來(lái)取代。
或許選擇離開又是正確的。不要“存心道”就能重來(lái)嗎?
人,有些自私,也理智。愛(ài)情是自私的,我們才會(huì)在一起。感情是理智的,我們才會(huì)分開。
現(xiàn)在的我是理智的。能看清楚事情的本質(zhì)。書中說(shuō)不要介意。我卻不能做到,因?yàn)槲疫€在確定自己的的心走向。
暫時(shí)我退回自己的世界。
讀沉思錄有感(精選14篇) 篇9
溫總理說(shuō):“這本書每天抬在我的床頭,我可能讀了有100遍,每天都在讀?!惫@句話我深深地愛(ài)上了這本書,我也象暖總理一樣將這本書作為我的案頭書,天天都在讀,地天都在凝聽一位智者道話:
奧勒留作為古羅馬的皇帝,他軍功赫赫,作為天子,他關(guān)懷庶民,普修慈悲機(jī)構(gòu),甚至出賣私家珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成績(jī),在于他醉心的哲學(xué),在于這部《沉思錄》?!冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍,與古羅馬人重視實(shí)際、崇尚感性的性情相符合。由于《沉思錄》,奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
我感悟:《輕思錄》是一原用靈魂、用智慧寫成的書。己能夠通功單眼望世界,然而有個(gè)逝世角就是本人,所以瞅清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛可能干到的,唯有居心靈往審閱從前,去反費(fèi)過(guò)返。而檢查自人,取自己對(duì)話素來(lái)就不是一件輕易的事它需要相對(duì)真摯、平跟的口態(tài),需要超常、決盡的勇氣。在這利《重念錄》里,作者佳似一個(gè)異樣嚴(yán)格而又溫和的我站在鏡子后面,告誡鏡子面頭的自彼,書中“你……”的句式就是最賴的亮證。這不是簡(jiǎn)略的心坎獨(dú)紅和情感傾訴,這是大家與自己的接聊這是結(jié)剖靈魂對(duì)自己入言告誡。
我感悟:如《沉思錄》所述,所有事物皆是相互聯(lián)結(jié)的所以在人的構(gòu)造中重要的準(zhǔn)則就是友好的本則,每集體都要對(duì)自己的同種友愛(ài),意識(shí)我們來(lái)自共一本源,趨勢(shì)統(tǒng)一目的,要有團(tuán)聯(lián)合作的精力,都要作沒(méi)有利社會(huì)的行動(dòng)。這恰是我們這一代人需要實(shí)正領(lǐng)有的。
我感悟:息替青多年我們正處在英姿颯爽、暮氣沉沉的大惡時(shí)候,我們有一腔暖血,卻缺少生涯的歷練。所以,我們須要《尋思錄》這樣一標(biāo)智慧的書,去輔助咱們掌握豪情、把握盼望、掌握方向,教會(huì)從爾束縛,找到本身價(jià)值。
讀沉思錄有感(精選14篇) 篇10
《沉思錄》是古羅馬哲學(xué)皇帝馬可奧勒留寫給自己的個(gè)人哲學(xué)思考錄,沒(méi)有起伏的故事情節(jié),沒(méi)有華麗的詞藻,卻包含了太多發(fā)人深省之處。首先,是他堅(jiān)持一切為善的觀念,將一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡。觀照內(nèi)心,挖掘自己內(nèi)心善的源泉。筆者生處亂世,常年鞍馬勞頓,遭遇的困難和痛苦自不是我們現(xiàn)在所能想象的,如此境地仍能堅(jiān)信善念,可謂胸襟博大。
其次,堅(jiān)持善待自己,也善待他人。在《沉思錄》里,始終貫穿了作者對(duì)自己靈魂的解剖和告誡:“你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身?!痹儆小叭藗兪潜舜藶榱藢?duì)方而存在的,那么教導(dǎo)他們,容忍他們?!眾W勒留認(rèn)為理性動(dòng)物是彼此為了對(duì)方而存在的,所以,在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)。
再而是恬淡,自足,堅(jiān)持自己的勞作。不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng),也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng),而是使你的意志直指一件事情。不做沒(méi)有靈魂的機(jī)械勞動(dòng)者,也不為虛浮的榮耀而違心處事。
以上三點(diǎn)正是我從此書中習(xí)得并覺(jué)得值得推崇的價(jià)值觀。作為一個(gè)理性的社會(huì)人,就應(yīng)該學(xué)著擁有寬廣的胸襟,心胸寬廣,才能有容人之度;學(xué)會(huì)善待自己,善待他人。不管是工作還是家庭生活,我們總是能夠輕易得原諒自己所犯的錯(cuò)誤,而對(duì)他人的失誤斤斤計(jì)較。這似乎是一種常態(tài),卻不是人際交往的正確態(tài)度。換位思考,用原諒自己的心去體貼對(duì)方,怕是沒(méi)有什么過(guò)不去的了。恬淡、自足、堅(jiān)持自己的勞作用現(xiàn)在的話講就是實(shí)干精神,實(shí)實(shí)在在地去做。在其位謀其職,能做細(xì)微之事,亦能擔(dān)當(dāng)重任。
在家庭生活中,這三條同樣適用。特別是婦女同志在一個(gè)家庭中扮演著各種角色:女兒、媳婦、妻子、母親。每一個(gè)角色都不是那么的簡(jiǎn)單,只有學(xué)會(huì)謙遜包容、秉承仁愛(ài)善良、堅(jiān)持辛勤勞作、懂得平靜自足才能在四個(gè)角色中不停轉(zhuǎn)換,游刃有余,和諧共存。
回歸書籍本身,作者用簡(jiǎn)單,平鋪直敘的語(yǔ)言一一闡述了自己心中對(duì)個(gè)人德行,人的解脫和對(duì)社會(huì)的責(zé)任。作者生處亂世,常常自省以達(dá)內(nèi)心的平靜,尋求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。這是古代前人的自我哲學(xué)思考,樸實(shí)卻直抵人心,值得我們細(xì)細(xì)品味,去汲取,去傳承。
讀沉思錄有感(精選14篇) 篇11
現(xiàn)在來(lái)品味《文藝沉思錄》這本集子的味道,并掂量它的分量,是有意思的。
收集在這本集子里的絕大多數(shù)文章,當(dāng)其在報(bào)刊上發(fā)表之時(shí),都是些不趨時(shí)之作。當(dāng)時(shí)中國(guó)文壇上轟轟然滾動(dòng)著諸種披金掛彩的時(shí)髦聲響,梁超然先生的這些文章則屬于另一種聲音。1987年和1988年兩年期間,梁先生就曾頂著輿論大潮起勁地“敲邊鼓”。先是寫《魯迅、柏楊異同論》、《再論魯迅與柏楊》,對(duì)當(dāng)時(shí)極為走紅的《丑陋的中國(guó)人》和大陸版“編后記”提出批評(píng),給大罵祖宗的“瘋狂比賽”潑了一盆該潑的涼水。接著就是對(duì)被超高溫的宣傳著的《河瘍 )),一口氣寫了4篇短文,歷數(shù)其謬誤。梁先生就這樣一路寫來(lái),對(duì)諸如“性文學(xué)”,“玩文學(xué)”、“文藝商品化”,“人體熱”、“崇洋媚外”、“洋壓力”、“娛樂(lè)片主體論”等等,都用他那鞭辟入里,潑辣流暢的短文,直言不諱地說(shuō)出與當(dāng)時(shí)的時(shí)髦觀點(diǎn)相左、相悖的話語(yǔ)。
這就是梁先生的不趨時(shí)。不趨時(shí)的另一而該是追趕時(shí)髦。與不趨時(shí)相比較,追趕時(shí)髦好像容易許多,只要跟上時(shí)尚行就行,就是后來(lái)被證明是跟錯(cuò)了,也是人多勢(shì)眾,誰(shuí)也不能怎么樣。而不趨時(shí)卻還能做到被歷史證明是正確的,則絕對(duì)不是一種容易的事情。這里極需要才識(shí)。當(dāng)有人聲稱柏楊“繼承了魯迅先生‘意在揭示病苦,引起療救的注意’的正視現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)”,說(shuō)柏楊的崇洋“也就是對(duì)魯迅‘拿來(lái)主義’的發(fā)揮”時(shí),梁先生便憑
著他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熟穩(wěn)和劉‘魯迅?jìng)ゴ笕烁窬竦木畎盐?,駕輕就熟般寫了《魯迅、柏楊異同論》等,文章流暢質(zhì)樸,為立論服務(wù)的材料左右逢源,足以使持異議的人們膛目結(jié)舌。在這里,作者的才識(shí),就這樣自然地轉(zhuǎn)換成為文章的'力量?!逗託憽氛呒t時(shí),梁先生的第一篇談《河殤》的文章就是評(píng)《河殤》的“大膽”,有力地揭露了這部被當(dāng)時(shí)的評(píng)論界吹為是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“反思”的學(xué)術(shù)文化片的反學(xué)術(shù)、反文化的“硬傷”。比如,《河殤》說(shuō):“我們的文明史就從大禹開始?!绷合壬銌?wèn):氣“黃帝、炎帝以前或者在編撰者的眼中屬于不可信的傳說(shuō)時(shí)代,:編撰者們可以從略不計(jì)。那么,是誰(shuí)派大禹治水的呢?禹的父親鯨又是在禹之前還是禹之后呢?禹之前算不算中華民族的文明史?要是不算,為什么《河殤》的編撰者又大談什么黃帝、炎帝的大戰(zhàn)?”如此種種,梁先生順著《河殤》的“妄說(shuō)”,毫不費(fèi)勁地發(fā)現(xiàn)了的“情緒”是“如當(dāng)今的一些幼稚青年問(wèn)父母:‘我們爺爺為什么不給我們留下金條、外匯,一般地埋怨中華民族多次失去發(fā)展資本主義的千載良機(jī);《河殤》的‘坐標(biāo)’
讀沉思錄有感(精選14篇) 篇12
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著的,是一本寫給自己的書,內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來(lái)自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受,追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。
當(dāng)我每晚躺在床上,安安靜靜地品讀時(shí)如獲珍寶似的不忍釋手。持續(xù)下來(lái),或多或少有些感悟。
我不曾時(shí)刻地讀也不曾口口聲聲地去解釋它,而是在我覺(jué)得心情愉快、沉重,抑或需要有種精神支持我走下去的時(shí)候,抑或沒(méi)有人能幫我解決問(wèn)題的時(shí)候,我就可以慢慢地去品讀,并能從中領(lǐng)悟到一些人生的意義。
很多時(shí)候,我們面對(duì)生活、感情、學(xué)習(xí)等等,不要總想著沒(méi)有的和已有的東西,而要想著你認(rèn)為最好的東西。人,都是有追求的x,總想著讓某種東西來(lái)滿足自己的x,這也是人是自私的原因。而這也要求我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)。有些東西是虛無(wú)縹緲的,過(guò)了就煙消云散。這和佛家所說(shuō)的:“色即是空,空即是色”,在某種程度上是一致的。如果能做到這一點(diǎn)似乎我們就能快樂(lè)生活一生了。
人的追求愿望強(qiáng)烈時(shí),往往會(huì)忘記了道德的約束。就像追求一個(gè)喜歡的人,剛開始用“糖衣炮彈”轟炸,得手之后就用像白色垃圾一樣置之于荒原之中,不再醒悟,而那些美好的值得回憶值得珍惜的東西就沒(méi)有回來(lái)過(guò)了。這也是為什么許多人往往到了失去之后才懂得珍惜。
這也違背了《沉思錄》中說(shuō):“人要熱烈追求那些你認(rèn)為最值得珍惜的東西和人,甚至是執(zhí)著?!?/p>
人的品德性質(zhì)是人內(nèi)心深處擁有的將每一天當(dāng)作最后一天度過(guò),不是急切,也不是麻木不仁地度過(guò)。
因此,我會(huì)選擇更好適合我走下去的路,連帶自己的情感也放進(jìn)受傷的心里。按照書中說(shuō)的:“痛苦不是不可忍受或持續(xù)不完的。”這就是有些人為了某個(gè)人而付出一切之后傷痕累累時(shí),而不會(huì)那么痛苦的原因了。
于是我在傷心后不痛苦時(shí)看了書。回歸前面的《沉思錄》那是在需要的時(shí)候讀的,而此時(shí)看了就是能助自己走出那條充斥悲傷的深溝。這也讓我明白了,人嘛就是在痛苦之后才會(huì)知道現(xiàn)在的幸福,在失去什么之后才會(huì)懂得珍惜,沒(méi)有了什么之后才會(huì)尋找什么……而一生之中除了忙碌之外就是空閑的胡思亂想了,才會(huì)擁有那么多的煩惱。
而自己情感上的失敗不曾像失去牽過(guò)手的女孩那么傷痛,就像拖鞋的作用,有與沒(méi)有就是不一樣。
始終學(xué)業(yè)還是更值得深思,就業(yè)怎么辦?我已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間為失去而哀,我也不能讓人輕易記住和輕易忘記,按照書中說(shuō)的:“你忘記所有東西的時(shí)刻已經(jīng)臨近,你被所有人忘記的時(shí)刻也已經(jīng)臨近?!?/p>
于是我漸漸地退回了自己的世界,和《沉思錄》一起。
讀沉思錄有感(精選14篇) 篇13
我只是回不去的旅人,迷失了, 在尋找青鳥的程。
我害怕,變成了青鳥,沒(méi)有腳,只能不停地飛,唯一的一次著陸,就是死。
馬可,你畫下的每一個(gè)符都讓我深思與敬仰……
這樣的我如你所愿的走下去,全然忘記了句。
“帝王哲學(xué)家”,雙重雍容華貴的身份冠稱你完美的魂靈。作為帝王,竭忠盡智,夙興夜寐卻仍無(wú)法遏制你的帝國(guó)成朽木,沒(méi)落為泥沙。如李煜般疾首的事先拋開不談,怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。單從哲學(xué)家這一身份剖析,手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世,世代相傳了。
“語(yǔ)言平實(shí),無(wú)華麗辭藻”的空話起就不講了。畢竟當(dāng)做日記寫,庸人自擾又何必?而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正的。
你說(shuō),哲學(xué)家都是愛(ài)思考的人。如今似被框限了年代和年齡。平時(shí)用時(shí)思考與自身無(wú)切實(shí)利益或直接相關(guān)的事物的人,總是被認(rèn)為不務(wù)正業(yè),荒誕不經(jīng)。生命與智慧多么抽象,誕生與多么虛妄。諸如此類的,確實(shí)沒(méi)有太多考慮過(guò)現(xiàn)實(shí)功利性的問(wèn)題。邁入,作為一個(gè)現(xiàn)代人,面對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實(shí)主義,確實(shí)顯得幼稚而天真,吃力而不討好,空想而不切實(shí)。而我也無(wú)力辯駁。其中,與個(gè)體矛盾也如此。教材上寫道“真理掌握在少數(shù)人手中”而事實(shí)是少數(shù)人要服從多數(shù)人,于是真理就還是由多數(shù)人掌握,多么無(wú)奈!魯迅先生也說(shuō)“走自己的,讓別人說(shuō)去吧”,而能肩扛得住壓力剝削的又有幾個(gè)勇士?上的宰割最終會(huì)帶你無(wú)盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉浮!
而你,就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼,也不搖頭嘆息日下。選擇退守自己的,立志做一個(gè)溫良謙遜的人,忽視甚囂塵上的唯利主義,構(gòu)筑自己的世外桃源。
但是,這將成為傻子,一個(gè)無(wú)人問(wèn)津的孤獨(dú)者。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思考這一點(diǎn)足以被貶得一無(wú)是處。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學(xué)家們失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉,而我卻選擇了。在我腳下最真實(shí)的只有我切實(shí)體會(huì)到,磨礪成泥沙。我不愿讓一時(shí)的害怕造就終身的遺憾。你如此想,于是你寫了;我如此想,于是我做了。
幾十萬(wàn)年前,原始人類為了一塊腐肉爭(zhēng)得,誰(shuí)也沒(méi)有力氣去做或去想別的東西,當(dāng)然,除了明天的食物問(wèn)題。然而其中一員愛(ài)上了看星星和眺望遠(yuǎn)方。幾十萬(wàn)年后,現(xiàn)代人類學(xué)家說(shuō),那個(gè)第一個(gè)仰望星空呢的原始人類,開始了人類的新時(shí)代。只是沒(méi)有人知道,第二天他就死于饑寒交迫,并被同伴唾棄。真是死有余辜,他們恨恨的想。
你知道的,我是不怕去做那個(gè)看星星的人的!
我仍舊疲憊地背著行囊走著,一個(gè)轉(zhuǎn)角,卻了我的思想!
身羈宮廷的自身和自己所處混界的感受,你選擇追求一種擺脫了和、冷靜而達(dá)觀的生活。
而我在深刻后不得不要迎頭痛擊自己的,也正是你的字里行間......
你反對(duì)物質(zhì)欲,認(rèn)為時(shí)間所有,地位,等都需要摒棄,就如同一個(gè)高富帥痛惜說(shuō)“其實(shí)我并不想過(guò)這樣富足,令人羨慕的生活,我想歸于貧窮”一樣令唾棄。而我現(xiàn)在奮筆疾書,在學(xué)習(xí)中心力交瘁要換回的無(wú)非是這種生活。
你說(shuō)“無(wú)論命運(yùn)將什么事情加注于你,都要懷著接受”,這也太絕對(duì)了吧!現(xiàn)實(shí)的,的。胸襟人之品德必須擁有,但并非是和。誰(shuí)愿意默默受至白頭?即使別人都不相信你生活簡(jiǎn)樸,謙虛和滿足,也絕不會(huì)動(dòng)怒,循著一方,純粹的貴土。你有沒(méi)有想過(guò),不別人信任多么可悲,而我注定要孤單一人?
還是留給那些年邁的老人和歷經(jīng)滄桑洗滌他們疲憊不堪的靈魂,及處于混界,面對(duì)低潮卻又為力,在生活方面遭受挫折,失望,但又不至于向援手的人提供最好的安慰。因?yàn)檫^(guò)于深沉的年輕卻沒(méi)有只要正直就不怕去闖什么。有負(fù)擔(dān)的年輕人不能逃避,切不可把它當(dāng)生知道和行為準(zhǔn)則。
而我并不是要把全盤否決的,只是原來(lái)過(guò)分依賴導(dǎo)致如今太過(guò)偏激了。
你說(shuō)的,我們擁有的只有現(xiàn)在,任何人都盜不走我們應(yīng)該擁有的東西。
你說(shuō)的,本質(zhì)往往最簡(jiǎn)單。的心態(tài)要平和,不因得意而嬌縱,失意而頹廢。
你說(shuō)的,不要被事物的華麗所,要認(rèn)清事情的,那是用雙眼看到的。
之前的分歧,是因?yàn)槲伊四愕牧硪粋€(gè)身份。
你畢竟是,而我們是一介。無(wú)法隨意處置別人,也無(wú)法赦免什么。你擁有我無(wú)法 想象的榮譽(yù),而我卻活著 ——你一世的生活。
因?yàn)橛辛艘驗(yàn)椋杂辛怂?既然已成既然,何必再說(shuō)何必……
讓我無(wú)所適從的又何止你的這本《沉思錄》呢?
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