眾所周知,唐太宗李世民是大唐一代明君,在他身邊,有著像魏征那樣的諸多諫臣,他積極聽取群臣意見,虛心納諫,堪稱中國(guó)歷代君主之典范。在他心中,始終有一面鏡子在警戒、提醒、勸勉自己不要有" />

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唐太宗李世民是如何‘明鏡自照’的?

時(shí)間:2021-11-16 16:57:35 文化
——  兼述其現(xiàn)時(shí)意義

眾所周知,唐太宗李世民是大唐一代明君,在他身邊,有著像魏征那樣的諸多諫臣,他積極聽取群臣意見,虛心納諫,堪稱中國(guó)歷代君主之典范。在他心中,始終有一面鏡子在警戒、提醒、勸勉自己不要有過失,不要犯錯(cuò)誤。



魏征是直言進(jìn)諫,輔佐唐太宗開創(chuàng)貞觀之治大業(yè)的諫臣。太宗視魏征的諫言為鏡子?!顿Y治通鑒》唐紀(jì)貞觀十五載,魏征死后,他望哭盡哀,感念不已,自制碑文寫道:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。朕常以此三鏡,以防己過,今魏征殂,遂亡一鏡矣!”

他在位二十三年,進(jìn)諫官員不下三十五人,魏征、房玄齡、杜如晦、溫彥博、王勸,張玄素、李大亮、戴胄、師古、李百藥、禇遂良、朱子奢、馬周、于志寧、杜正倫、孔穎等臣都向他進(jìn)過諫言,每每都有采納。僅魏正一人所諫二百多件事,往往都能切中時(shí)弊,對(duì)改進(jìn)朝政起到重要作用。

值得稱道的是,太宗到了晚年,還以魏征的兩疏(十漸疏,十思疏)為鏡子,作書《帝范》十二篇,同樣以史、人分述,作為教育太子的遺訓(xùn),讓兒子繼位后經(jīng)常對(duì)照,當(dāng)個(gè)好皇帝。

李世民經(jīng)常以銅為鏡,反窺對(duì)照,強(qiáng)調(diào)要正好衣冠。

此處“正衣冠,是以物喻義。主要指對(duì)照自己勤儉、潔身、廉潔、德行等方面的情況。太宗時(shí)時(shí)事事以節(jié)儉為準(zhǔn)繩來警戒自己,在《帝范》‘崇儉第八’寫道:“身處太平盛世的明君,心中應(yīng)常存節(jié)儉的美德,只有這樣,才不會(huì)傷財(cái)害民,壞政敗國(guó),”“驕奢惡欲得不到有效的遏制,勢(shì)必導(dǎo)致身死滅國(guó)的慘劇。”李世民深知,榮華富貴,驕奢淫逸是皇帝的通病,但他不然,在節(jié)儉,廉潔問題上,能夠率先垂范。

他在宮中帶頭實(shí)行節(jié)儉開支制度,太子所在的東宮也不例外,費(fèi)用大的緊湊,時(shí)常捉襟見肘,乳母安夫人屢次要求增加費(fèi)用,他堅(jiān)持公正,不因?yàn)槭亲约旱膼圩佣W(wǎng)開一面。

他不僅對(duì)太子要求嚴(yán)格,對(duì)自己的公主也是如此。愛女長(zhǎng)樂公主出嫁時(shí)向父母提出,所配嫁妝要比皇姑(永嘉長(zhǎng)公主)加倍,起初太宗心想,女兒在貞觀盛世下出嫁,要求并不為過,答應(yīng)加倍資送。魏征得知,認(rèn)為不可,勸諫道:“陛下資送公主,反視長(zhǎng)公主(皇姊妹)加倍,臣意竊為未解。就是說,長(zhǎng)幼有序,陛下如果資送公主加倍于皇姑的嫁妝,讓我不解?太宗將此話告訴了皇后,長(zhǎng)孫皇后對(duì)魏征諫言大加贊賞,告訴太宗,魏征勸諫實(shí)為社稷,陛下不可不從。太宗乃改變主意,改令減損資奩(讀lián,即減少出嫁時(shí)帶到婆家的財(cái)物),并獎(jiǎng)賞了魏征。

在太宗率先垂范帶動(dòng)下,官員一心為公,吏佐各安本分,濫用職權(quán)和貪污瀆職的現(xiàn)象降到了歷史上的最低點(diǎn)。自貞觀元年至四年,唐室大治,訴訟人數(shù)少,全國(guó)斷歲死囚(死刑犯)止(只)二十九人,幾至刑措(幾乎置刑法于無用),這種貞觀王朝強(qiáng)盛的局面,我國(guó)任何王朝所無可匹比的。

李世民經(jīng)常以古為鏡,自覺對(duì)照,強(qiáng)調(diào)要從中見知興替

《資治通鑒》建親第二載,太宗對(duì)李治說:“凡事不去吸取古人的經(jīng)驗(yàn),而能做到長(zhǎng)久平安的,聞所未聞”。多么精辟的話語,一語中的,聽來讓人心服口服。他這樣說,也是這樣做的。在雁門關(guān)他救過隋煬帝,封過秦王,親歷了滅隋全過程,對(duì)隨末煬帝違反天道,昏庸殘暴,朝綱不整,天下大亂,四海之內(nèi)分崩離析,隋朝隨之而滅亡的教訓(xùn)耳濡目染,所以他能以隋亡為戒,告誡自己要做一個(gè)明君。他在《帝范》中,例舉了春秋戰(zhàn)國(guó)至隋朝的27位帝王將相正反治國(guó)和為臣的事例。如:堯、舜、禹、商紂王、伯夷、周文王姬昌、周武王姬發(fā)、輔佐商湯的伊尹、助周滅紂的呂望(姜子牙)、輔佐齊國(guó)的管仲、齊桓公、秦始皇、秦大臣淳于越、楚霸王項(xiàng)羽及部將丁公、漢高祖劉幫、張良、韓信、蕭何、漢宣帝劉詢、諸葛孔明、曹操、魏文帝曹丕的大臣辛毗、漢成帝劉驁的安昌侯張禹、大臣朱云、隋煬帝楊廣等等。太宗用這些帝王將相打天下,得天下,失天下,歷朝歷代興衰更替的成敗原因,對(duì)照告誡自己。尤其針對(duì)隋煬帝“好自矜夸,護(hù)短拒諫,窮奢極欲,百姓困窮,社稷為墟”導(dǎo)致王朝傾覆的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn),更加深情而真誠(chéng)地告訴太子李治:我自從登極以來,所犯過失是很多的:錦繡珠玉不絕于前,宮室臺(tái)榭屢有興作,犬馬鷹隼無遠(yuǎn)不致,行游四方供頓煩勞。所有這些,都是我所犯的最大過失,千萬不要把我作榜樣去效法。

這段話是說:我即位以來做得不好的地方很多:珠玉,眼前沒有斷過;勸格榭,屢屢興建,一個(gè)處又一處理;犬馬猛鳥,再遠(yuǎn)也要沒法弄到手;巡游各地,煩勞四方供給食宿。這些都是我犯的最大過錯(cuò),千萬不要拿我作榜樣而仿效。

李世民經(jīng)常以人為鏡,勤于相照,強(qiáng)調(diào)要知其得失

《貞觀政要》卷二求諫第四載,太宗對(duì)公卿們說:“人欲自照,必須明鏡;主欲知過,必藉忠臣,”換句話講:人要想對(duì)照自己,必須有一面明鏡。君主要想知道過錯(cuò),必須要借助忠臣的諫勸。正因如此,太宗把魏征視作使自己洗心革面,糾正失誤的忠臣,不可或缺的“明鏡”。

貞觀初,他對(duì)魏征的忠誠(chéng)為國(guó)大加贊賞,尤其依賴。對(duì)魏征發(fā)自內(nèi)地說過:你所勸諫我的,前后共有二百多件事,都往往符合我的心意,如果不是你忠誠(chéng)為國(guó),又怎能做到這樣?

魏征死后,貞觀十八年,太宗不聽勸諫,一意孤行,親自臨駕攻打高麗受到重挫,雖攻下十座城池,殺死高麗兵四萬多人,將七萬人戶口納入中國(guó)。但唐朝將士死了二千余人,戰(zhàn)馬損失十之七八,最后沒能取得勝利,嚴(yán)重的事實(shí)使太宗受到深刻教訓(xùn),不由得回想起了魏征在世的諸多諫言,感慨不已,后悔不及,由衷地發(fā)出了“魏征若在,必不令朕有此行”的長(zhǎng)嘆。于是遣使至魏征墓前致祭,并親加慰賜魏征妻子。

資治通鑒卷194唐紀(jì)十載,太宗要派遣大臣巡視全國(guó)考察地方官吏,李靖推薦魏征,太宗說過:“征箴規(guī)朕失(針砭規(guī)勸朕的過失),不可一日離左右”。于是派李靖等十三人出巡。

太宗還認(rèn)為“人苦于不能了解自己”,以忠貞進(jìn)諫的人為鏡子,可以認(rèn)識(shí)到自身的正確和錯(cuò)誤。

貞觀六年(632年),太宗對(duì)長(zhǎng)孫皇后說:“魏征每次都能犯顏直諫,不許我做錯(cuò)事,這是我器重他的原因。

以上僅是魏征所進(jìn)太宗諫言的部分摘錄。筆者認(rèn)為,1300多年前唐太宗曾經(jīng)器重魏征、明鏡自照,在開創(chuàng)貞觀之治局面中得到的“以銅為鏡,要正衣冠,以古為鏡,可見興替,以人為鏡,可知得失”的深刻體驗(yàn),至今不失其參考意義。如果說這是為君之道的話,那么黨內(nèi)進(jìn)行的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中開展的“照鏡子、正衣冠、洗洗澡,治治病”的總要求,就是建黨之道、為民之道。如今的照鏡子,是根據(jù)新時(shí)期反腐敗斗爭(zhēng)出現(xiàn)的新情況新問題創(chuàng)新提出來的,其內(nèi)容、范圍、要求、嚴(yán)肅性、復(fù)雜性、持久性有了更多更大的擴(kuò)展,因而,黨抓教育處理的力度有了更多更大的提高,人民群眾對(duì)黨的信任與威望普遍有了期待。正衣冠、洗洗澡、治治病”的對(duì)象、標(biāo)準(zhǔn)、責(zé)任、目標(biāo),已經(jīng)普及到黨風(fēng)黨紀(jì)律、各項(xiàng)規(guī)定、批評(píng)與自我批評(píng)、紀(jì)律檢查、監(jiān)督等各個(gè)領(lǐng)域,達(dá)到了全覆蓋。全新的中國(guó)共產(chǎn)黨形象正在人民群眾心目中形成。

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