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孟子對(duì)孔子事跡的述評(píng)

時(shí)間:2021-11-16 16:58:31 文化
孔子一生勤學(xué)好問,周游列國,教授生徒,出仕為官,歷盡了坎坷。“去魯,斥乎齊,逐乎宋、衛(wèi),困于陳、蔡之間”的經(jīng)歷,“累累若喪家之狗的境遇,都成為孟子議論、評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

  傳說孔子在衛(wèi)國居住在衛(wèi)靈公寵臣宦官癰疽家,在齊國居住在宦官瘠環(huán)家。孟子斷然認(rèn)為這是“好事者”編造的故事,事情的真相是:“于衛(wèi),主顏?zhàn)囉?。彌子之妻與子路之妻,兄弟也。彌子謂子路曰:‘孔子主我,衛(wèi)卿可得也。’子路以告,孔子曰:‘有命。’孔子進(jìn)以禮,退以義,得之不得曰:‘有命。”在齊國,“孔子不悅于魯衛(wèi),遭宋桓司馬,將要而殺之,微服而過宋。是時(shí)孔子當(dāng)厄,主司城貞子,為陳侯周臣”。孟子之所以對(duì)這兩件事具有敏感性,是因?yàn)榛鹿賹櫝夹睦黻幇?,地位卑下,如果孔子確實(shí)在癰疽與瘠環(huán)家居住過,表明孔子是一個(gè)小折不扣“無義尢命”之人。為了維護(hù)孔子形象,正天下視聽,孟子還從邏輯上論證了這個(gè)傳說的不可信性,他說:“吾聞?dòng)^近臣,以其所為主;觀遠(yuǎn)臣,以其所主。若孔子主癰疽與侍人瘠環(huán),何以為孔子?”

  出仕為官是孔子及其弟子們的政治追求,孟子塒于孔子和他的弟子“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕”的態(tài)度非常欣賞。魏罔人周霄問“古之君子仕乎?”孟子在明確回答“仕”之后說:“孔子.二月無村,則皇皂如也。出疆必載質(zhì)。”孔子認(rèn)為:“士之失位也,猶諸侯之失國家也。”士之仕也,猶農(nóng)夫之耕也。”孔子與他的弟子參與政治不是為官而官,而是為了“事道”,在具體政治實(shí)踐中要堅(jiān)持“可以仕而仕”。孔子有見行可之仕,有際可之仕,有公養(yǎng)之仕。于季桓子,見行可之仕也;于衛(wèi)靈公,際可之仕也;于衛(wèi)孝公,公養(yǎng)之仕也。”

  由此可見,孔子及其弟子積極參與政治,首要目的是為了實(shí)踐他們的思想學(xué)說,而不是單純的爵位利祿??鬃釉群髶?dān)任過委吏、乘田、司寇等高低不同的官職,不論擔(dān)任何種官職,他都能夠在其位謀其政,認(rèn)真負(fù)責(zé),恪守職責(zé)。“孔子嘗為委史矣,曰:‘會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣。’嘗為乘田矣,曰:‘牛羊茁壯長而已矣。”孟子為了進(jìn)一步說明孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼巫黠L(fēng),還特意列舉了“燔肉小至。不稅冕而行”和“獵較”兩個(gè)事例。

  關(guān)于“燔肉”之事,孟子說:“孔子為魯司寇,不用,從而祭,燔肉不至,不稅冕而行。不知者以為為肉也;其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行,不欲為茍去。村子之所為,眾人固不識(shí)也。”孔子講究“仁”,同時(shí)也注重禮,把禮作為仁的外在標(biāo)準(zhǔn)。所以,孔子在處理“燔肉”之事的時(shí)候,寧肯被人誤解為爭要祭肉,也要按照禮法行事。

  “獵較”是魯國的傳統(tǒng)習(xí)慣,趙岐注曰:“獵較者,田獵相較奪禽獸,得之以祭,時(shí)俗所尚,以為吉祥。”萬章對(duì)孔子參與“獵較”提出了質(zhì)疑:“孔子之仕于魯也,魯人獵較,孔子亦獵較。獵較猶可,而況受其賜乎?”孟子辯解說:孔子出仕為官是為了“事道也”,如果要改變“獵較”習(xí)俗,應(yīng)該著力于“先簿正祭器,不以四方之食供簿正”,采取規(guī)范祭祀的器物和祭品等措施,從制度上斷絕“獵較”的根源,而不是直接反對(duì)“獵較”。孟子通過“獵較”一事,不僅肯定了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼巫黠L(fēng),而且還看到了孔子在政治上的遠(yuǎn)見。

  孔子作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),可又不是一個(gè)迂腐教條之人,孟子認(rèn)為孔子回拜陽貨一事充分表現(xiàn)了孔子的靈活性。季氏的家臣陽貨挾季氏控制魯國政權(quán),屬于禮樂征伐自大夫出的“無道”政治。陽貨希望孔子來拜見他,又知道孔子不可能來拜見他,所以就利用“大夫有賜于士,不得受于其家,則往拜其門”的習(xí)俗誘使孔子來拜見。孟子議論這件事說:“陽貨瞰孔子之亡也,而饋孔子蒸豚,孔子亦瞰其亡也而往拜之。當(dāng)是時(shí),陽貨先,豈得不見?曾子曰:‘脅肩諂笑,病于夏畦。’子路曰:‘未同而言,觀其色,赧赧然,非由之所知也。’由是觀之,則君子之所養(yǎng),可知已矣。”孔子恪守禮法,但不缺乏必要變通,他趁陽貨不在家的時(shí)候去回拜了陽貨,這樣做既堅(jiān)持原則,不失禮節(jié),又靈活巧妙。所以,孟子稱贊孔子是一個(gè)懂得“君子之所養(yǎng)”的人。

  孔子積極參與政治,主張“天無二日,民無二王”,并深深地眷戀著魯國,“孔子之去魯,曰:‘遲遲吾行也’,去父母國之道也”,但是最終也沒有在政治方面成就一番大的事業(yè)。這對(duì)孟子來說不能不算是一個(gè)很大的遺憾。為此,孟子對(duì)孔子的政治失意的原因進(jìn)行了深入分析??鬃颖焕в陉惒讨畣枺强鬃右簧兄卮笳未煺壑?,孟子分析其原因是“無上下之交也”。趙岐注曰:“孔子之所以厄于陳蔡之問者,其國君臣皆惡。上下無所交接,故厄也。”

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