這種情況只適用于女子，而不適用于男子。男子和妻子以外的女子發(fā)生性交關(guān)系，充其量只可謂是“失德”，卻沒(méi)有人指為“不貞”，貞操觀念是古代社會(huì)中男子專(zhuān)為女子而設(shè)的一種律例。
古代盛行婚前驗(yàn)貞，即由丈夫或親友察看新婚的妻子是不是處女，即丈夫是否有“初次使用權(quán)”。女子既然是屬于男子使用的一種物品，她就應(yīng)該是“新貨”，如系“舊貨”，哪怕只被他人使用過(guò)一次，也就要大大地“掉價(jià)”了。
同時(shí)，這還不僅僅是物品的“價(jià)值”問(wèn)題，而且涉及到，女子如果婚前不貞，那么婚后也必不可靠；婚前既然已和他人有過(guò)性交關(guān)系，那么婚后所生的第一個(gè)孩子也很可能是“野種”。在人類(lèi)從群婚雜交向個(gè)體婚制過(guò)渡的過(guò)程中，有些部落有“殺首子”之風(fēng)，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)群婚雜交的殘余仍然存在，女子的婚前性行為并不少見(jiàn)，但個(gè)體婚制和私有財(cái)產(chǎn)的繼承又要求子女一定要出自男方血統(tǒng)，所以為了防止妻子嫁過(guò)來(lái)后所生的第一個(gè)孩子是“野種”，就不分青紅皂白地把孩子殺掉。
古來(lái)婚前驗(yàn)貞、鑒別處女有許多方法，許多都是荒謬而不科學(xué)的。
例如，匈牙利的齊格納人的新郎要在新婚之夜叫新娘赤腳踏菩提樹(shù)制的小圓板。這圓板兩面都有圖畫(huà)：一面的外圈畫(huà)著鎖狀，表示妻為丈夫所鎖的意思；兩個(gè)十字塔表示不幸，中間的圓圈象征肉欲，下面的蛇象征誘惑者，最下方的塔，表示丈夫在塔上監(jiān)視妻子的貞操。另一面畫(huà)的花象征愛(ài)，下面的兩根棒則象征對(duì)于忘愛(ài)負(fù)義者的懲罰。他們相信失了貞操的少女踏上這塊木板，就馬上會(huì)有災(zāi)難。
還有一部分齊格納人，新郎于新婚之夜將黃楊樹(shù)枝穿著三只剝皮的喜鵲的頭，藏在新娘的枕下，認(rèn)為如果妻子是純潔的就可安眠，否則就會(huì)在囈語(yǔ)中坦白過(guò)去的不貞事實(shí)。
墨西哥的托托人在訂婚儀式上，未婚妻要在一把新椅子上坐一坐，以表示自己是貞潔和清白的。貞潔表白的儀式過(guò)后，很快就會(huì)真成親。在新婚之夜，新郎實(shí)際檢驗(yàn)一下新娘的貞操情況，如果證明她是貞潔的，婚姻就算最后達(dá)成，如果發(fā)現(xiàn)她“不貞潔”，則婚事就此告吹。
如果女子在新婚時(shí)被認(rèn)為不是處女，下場(chǎng)往往是很悲慘的。
《舊約·申命記》上說(shuō)：“新娶之?huà)D，若非處女，當(dāng)以石捶殺之。”《舊約·利未記》又規(guī)定：“凡祭司之女，若有行淫，則應(yīng)以火焚死。”
在阿富汗的一些地區(qū)，一直流行著“落紅”崇拜，如果新婚初交未見(jiàn)“落紅”，即被視為不貞女子，新郎可以把她休掉，甚至可以把她處死，女方家庭不得有任何異議，還要將新娘的妹妹送去頂替，如果沒(méi)有妹妹可以頂替，那就要賠償一大筆財(cái)物，以示謝罪。
印度南部喀拉拉邦的烏拉坦部落，如果證明新娘不是處女，就會(huì)把她關(guān)進(jìn)令人作嘔的廁所待上一夜，新娘往往會(huì)暈倒在糞便池里，這被說(shuō)成是對(duì)她應(yīng)有的懲罰。既然女子已經(jīng)淪為男子的附庸、玩物和私有財(cái)產(chǎn)，既然“處女之寶”——處女的貞操是那樣可貴，有些有錢(qián)有勢(shì)的男子就不只是要占有自己妻子的“處女之寶”，而要占有更多的“處女之寶”。有些人熱衷于花幾倍的價(jià)錢(qián)嫖處女妓，替這些處女妓“開(kāi)苞”，就是這種心理的反映。在古代一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)盛行的初夜權(quán)也與此密切相關(guān)，初夜權(quán)的問(wèn)題比較復(fù)雜，要做具體分析。
在古代有一種風(fēng)俗，就是新娘在初婚的第一夜必須由新郎以外的男子享用，她的處女的身體必須由其他男子來(lái)“破瓜”。曾經(jīng)寫(xiě)了《初夜權(quán)》一書(shū)的日本學(xué)者二階堂招久對(duì)初夜權(quán)所下的定義是：“當(dāng)結(jié)婚時(shí)，一個(gè)或兩個(gè)以上的男子，先新郎而和新婦共寢的慣習(xí)。也包括那達(dá)到了精通期或?qū)⑦_(dá)到精通期的女子在結(jié)婚之前，由特定的人來(lái)嘗試的慣習(xí)。”
新娘的第一夜要由新郎之外的男子來(lái)破身，這真是奇恥大辱，是對(duì)女子十分典型的壓迫、占有和玩弄，這是任何現(xiàn)代人都不可忍受的事情。但是這種事情曾經(jīng)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，在世界上許多地區(qū)流行過(guò)；查究歐洲的歷史檔案，有幾個(gè)國(guó)家直到18世紀(jì)仍然沒(méi)有消滅這種遺風(fēng)，一些俄國(guó)的地主直到19世紀(jì)末還行使初夜權(quán)。直到現(xiàn)在，世界上有少數(shù)未開(kāi)化的部落還存在這種現(xiàn)象。
到了歐洲的中世紀(jì)，享用新娘的第一夜變成了統(tǒng)治者的權(quán)利，變成了占有農(nóng)奴的一切和玩弄女子的一種手段，“初夜權(quán)”的性質(zhì)完全變化了。對(duì)封建領(lǐng)主來(lái)說(shuō)，農(nóng)奴中的年輕姑娘等于是免費(fèi)的娼妓、不特定的賤妾。法國(guó)把“初夜權(quán)”稱(chēng)為“張開(kāi)大腿權(quán)”，這種風(fēng)俗一直保存了幾個(gè)世紀(jì)。
在德意志的查理曼大帝所統(tǒng)治的王國(guó)里，農(nóng)奴中的年輕姑娘都雜居在領(lǐng)主的前房里，任其“破瓜”。在1538年蘇黎世州議會(huì)所發(fā)行的公告中說(shuō)：“領(lǐng)地的所有人——領(lǐng)主有權(quán)和領(lǐng)地之內(nèi)農(nóng)民（小佃農(nóng)、農(nóng)奴）即將出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有義務(wù)提供新娘給領(lǐng)主。如果不愿意，新郎要付給領(lǐng)主4.3馬克左右的賠償費(fèi)。”在德意志的拜恩地方，新娘所付給領(lǐng)主的賠償費(fèi)是“能裝下臀部”的大鍋，以及“和臀部一樣重”的乳酪，而新郎必須付給領(lǐng)主高級(jí)的上衣或毛毯。這種賠償費(fèi)就是所謂“結(jié)婚稅”，在德意志把這種“初夜權(quán)”的賠償金稱(chēng)為“孔守錢(qián)”、“新床錢(qián)”、“極印金”、“女金”、“臍代”。如果不履行以上“義務(wù)”，婚姻就不能得到公證人的承認(rèn)，也不能獲得領(lǐng)主的許可。這實(shí)在是人類(lèi)歷史上十分丑惡的一頁(yè)。
此外，有些初夜權(quán)的出讓還帶有利益交換的性質(zhì)。有一本《黑色的性行為》的書(shū)中記載：“住在赤道附近的非洲部族有一種公開(kāi)拍賣(mài)少女初夜權(quán)的習(xí)俗。他們的少女到了成熟期，其初夜權(quán)都要賣(mài)給購(gòu)買(mǎi)的人。少女全身被衣服包住，被人抬高在部落內(nèi)巡回，然后在部落的廣場(chǎng)中跪在洋傘下，圍觀的人可以用適當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)和少女一起過(guò)夜。”這樣，出售初夜權(quán)的代價(jià)就成為少女的嫁妝。此外，在蘇丹南部的部族為了避免鄰近部落的侵略，就把少女的初夜權(quán)給予鄰近部落的長(zhǎng)老。
緊鎖女子的心和身
中國(guó)古代有所謂“男女授受不親”，“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授”之說(shuō)，這也是古代許多國(guó)家為防止女子“失貞”而出現(xiàn)的一種普遍現(xiàn)象。
例如，在古代波斯，姑娘七歲以后就不能見(jiàn)任何男性；出嫁以后，只能居留在丈夫的“后房”里，不許被丈夫以外的任何男性看見(jiàn)。妻子必須出門(mén)時(shí)，要用衣物把全身上下都遮蓋起來(lái)，臉上還要罩上四層面紗。如果是貴婦人，還要坐在密不透風(fēng)的車(chē)子里。丈夫?qū)ζ拮拥慕d越是嚴(yán)密，就越受到人們的敬重，因?yàn)檫@是他關(guān)心妻子的貞潔、幫助妻子守貞的高尚表現(xiàn)。
號(hào)稱(chēng)開(kāi)明的古希臘，在城邦時(shí)代，婦女的地位仍然幾乎與奴隸沒(méi)有多少區(qū)別，嚴(yán)守貞操、絕對(duì)忠于丈夫，乃是妻子的天職。為了守貞，她只能被關(guān)閉在內(nèi)室，不能和異性交往，也不能參與接待丈夫的賓客，否則就會(huì)被視為娼妓。古希臘的思想家還提出訓(xùn)誡：不論是處女還是已嫁之?huà)D，即使在閨房里也要處處小心，如果被男子從窗外偷看了一眼，她就應(yīng)當(dāng)感到無(wú)限羞恥，馬上退避，一心反省，并用凈水洗臉一遍。
古代墨西哥的特拉斯卡拉人在結(jié)婚之時(shí)，不論男女都要剃掉頭發(fā)，以表示“從此將放棄年輕人從事的任何活動(dòng)”。
在古代印度，男醫(yī)生給女病人看病也受到嚴(yán)格的限制。女子必須戴面罩，而醫(yī)生不準(zhǔn)直接接觸婦女，尤其是進(jìn)入皇宮為女病人看病，要把醫(yī)生的頭全部蒙起來(lái)，而宮中的后妃也決不準(zhǔn)看男醫(yī)生。治病時(shí)，醫(yī)生必須站在掛幕之外，診斷病情要通過(guò)連在幕外的聽(tīng)診器，并由一個(gè)侍女把聽(tīng)診器的一端安放在后妃的心胸等部位，這有點(diǎn)像中醫(yī)的牽線診脈。當(dāng)然，這樣看病是很難看得好的。
禁錮婦女、鎖閉婦女達(dá)到殘酷、荒謬程度的，可能莫過(guò)于貞操帶了。這是出現(xiàn)于歐洲中世紀(jì)的一種極其野蠻地摧殘婦女的“發(fā)明”，其目的也是強(qiáng)迫婦女為男子恪守貞操。
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