【一】



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趙構(gòu)為什么要?dú)⒃里w?原因分析

時(shí)間:2021-11-16 16:54:33 文化
  趙構(gòu)為什么要?dú)⒃里w?原因分析

  【一】

  先回答為什么要?dú)⒃里w,所謂功高震主,站在現(xiàn)代人的角度誰(shuí)也知道武穆王不會(huì)謀反,可站在高宗的角度,就不能肯定岳飛是否會(huì)謀反了!此為一也;站在軍事角度考量,岳飛是不可多得的帥才,可是不懂得自保,在政治方面太不敏感,當(dāng)君王懷疑到自己的時(shí)候不去主動(dòng)的消除其疑慮,反而屢次抗命,只能加重主上的疑心,此其二也!與其說(shuō)是秦檜要?dú)⒃里w,不如說(shuō)高宗要?dú)⒃里w,秦檜只是一只替罪羊而已。不能讓皇上背負(fù)殺功臣的罪名吧?另外,岳飛一直在打著收復(fù)失地,迎回二圣的旗號(hào),高宗心里能爽快嗎?他都已經(jīng)當(dāng)上皇帝了,迎回二圣讓他去哪?這個(gè)皇位是讓他的父兄坐呢還是繼續(xù)他來(lái)坐?這不是給皇帝出難題兒?jiǎn)幔?br />
  接著回答高宗想不想要土地的問(wèn)題,哪個(gè)皇帝不好大喜功,開(kāi)疆拓土!秦皇漢武不都在不斷地發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)嘛!可趙構(gòu)能與金對(duì)抗二十幾年,說(shuō)明其并不是昏君,他對(duì)敵我力量的對(duì)比有清醒的認(rèn)識(shí),能保住半壁江山已屬不易,他很清楚收復(fù)失地意味著什么,一則虛耗國(guó)力,勞民傷財(cái);二則萬(wàn)一失敗,茍安江南的局面也可能失去!

  【二】

  1,岳飛被害時(shí),宋徽宗已死,與迎回二圣沒(méi)有多少關(guān)聯(lián)。再說(shuō)我們把這當(dāng)做一個(gè)趙構(gòu)起心殺岳飛的原因,把趙構(gòu)看得太壞了。2,趙構(gòu)想迎回他的生母,與金人講和。他的母親在金人手中,金人以殺岳飛為條件,趙構(gòu)不好拒絕。3,秦檜被金人收買(mǎi),趙構(gòu)沒(méi)有明確下旨,秦檜摸透了皇帝的心思,借機(jī)鏟除了異已。4,秦檜殺岳飛后,由于是金人的意思,又是議和的條件,趙構(gòu)也不好追究秦檜。只好不了了之。5,真正想殺岳飛的是金兀術(shù),其次是秦檜,而非趙構(gòu)。6,岳飛只是議和的犧牲品。

  【三】

  岳飛被害,趙構(gòu)當(dāng)然是首謀,沒(méi)有趙構(gòu)的首肯或暗示,秦檜沒(méi)有這么容易在短短的2個(gè)月內(nèi)就將岳飛下獄并殺害。岳飛死前兩個(gè)月,還官賦閑職,沒(méi)有任何跡象表明岳飛就有危險(xiǎn)。情況在金兀術(shù)下了關(guān)于講和可以但必須除掉岳飛的文書(shū)后而急轉(zhuǎn)直下。

  對(duì)于能夠講和,趙構(gòu)是夢(mèng)寐以求。在岳飛等南宋將領(lǐng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)大河南北時(shí),秦檜就已經(jīng)在同金朝官員接觸。這個(gè)接觸當(dāng)然是趙構(gòu)的意思,不然你給秦檜一千個(gè)膽他也不敢。秦檜是什么人,官場(chǎng)上諳熟。

  趙構(gòu)得到金兀術(shù)的這個(gè)要求,晚上都睡不著覺(jué)了,他早已打怕了。

  北宋幾個(gè)末代的公子王孫大約都是紈绔子弟,象徽欽二帝,還有就是趙構(gòu)等,大約你讓他當(dāng)皇帝都不是很情愿,寧愿當(dāng)寓公,跟不要說(shuō)帶兵跟金朝抗衡了。趙構(gòu)當(dāng)皇帝,倒的確是名副其實(shí)皇袍加身,比起他祖先趙匡胤含金量高多了。也沒(méi)辦法,趙家就這根獨(dú)苗了,余者都讓金兵擄去了,只好硬著頭皮當(dāng)皇上。這皇上不好當(dāng)啊,不是太平皇上,整天提心吊膽。 趙構(gòu)后來(lái)還沒(méi)死就把皇帝傳給了他的養(yǎng)子,說(shuō)明趙構(gòu)的確不是很看重皇位。反過(guò)來(lái)也說(shuō)明,趙構(gòu)殺害岳飛,并非蓄謀已久,所謂趙構(gòu)怕迎回二帝而殺岳飛不值得推敲,多半是因?yàn)槭廊藢?duì)皇帝的憎恨才引申的。

  趙構(gòu)是多么希望能當(dāng)上太平皇上啊!死一個(gè)岳飛又有什么?所以金兀術(shù)詔書(shū)一到,趙構(gòu)就迫不及待地將秦檜叫來(lái)吩咐。

  應(yīng)該說(shuō)岳飛是非常符合當(dāng)時(shí)作為人臣的標(biāo)準(zhǔn)要求的,史書(shū)記載,他對(duì)母親極孝,官史中也卻有岳飛脫下衣袍露出精忠報(bào)國(guó)字樣,岳飛在為南宋朝廷剿滅地方勢(shì)力過(guò)程中立下了無(wú)比的戰(zhàn)功!在南宋官方記載中,岳飛對(duì)金兵是戰(zhàn)無(wú)不勝的,沒(méi)有一次敗績(jī)!對(duì)于這樣一個(gè)忠貞不貳的皇家一代楷模,趙構(gòu)完全可以不殺,至少也是同金朝講和的籌碼。

  但南宋皇帝就是南宋皇帝,他肯定不是這樣想的,他們都是紈绔子弟,只需要享樂(lè)。他需要用岳飛換來(lái)自己安心的享樂(lè),國(guó)家的大小對(duì)他來(lái)說(shuō)本沒(méi)有所謂,能穩(wěn)穩(wěn)占有江南資源供其享樂(lè)才是根本。趙構(gòu)后來(lái)主動(dòng)大量納幣稱(chēng)臣,自己的帝號(hào)要金主冊(cè)封,心甘情愿當(dāng)子皇帝,其實(shí)是希望金主當(dāng)他的保護(hù)傘,他可以高枕無(wú)憂的做他的子皇帝。趙構(gòu)如愿了十幾年,當(dāng)金朝重新南侵時(shí),他急急忙忙將地位傳給了他的養(yǎng)子,一似徽宗傳給欽宗。

  趙構(gòu)還是決定殺害岳飛,可嘆朝中無(wú)人為他說(shuō)話!只有韓世忠還算仗義直言。韓世忠能站出來(lái),是因?yàn)樵里w相幫過(guò)他,在張俊和秦檜要害韓世忠的時(shí)候,都是岳飛向韓預(yù)告的。秦檜當(dāng)然知道,所以視岳飛為眼中釘。岳飛一代名將,在朝中可能就韓世忠一個(gè)朋友了。

  岳飛及其耿直,因此得罪了不少人!按照中國(guó)人的標(biāo)準(zhǔn),岳飛不能算是聰明的,他可以勇貫三軍,萬(wàn)軍叢中取敵首如探囊取物,但他如何敵得過(guò)這塊土地上的靄靄瘴氣,他的悲劇其實(shí)早已注定了。

  審訊他的是他的仇人萬(wàn)俟禼,主持這個(gè)案件的是秦檜,秦檜為了幫趙構(gòu)完成講和的事情,以便自己首功一件,也是容不得有人對(duì)議和說(shuō)三道四的,但岳飛卻偏偏“說(shuō)三道四”了。 岳飛是直漢子,他也不忍心自己辛苦卓絕的戰(zhàn)功毀于一旦,所以對(duì)秦檜的議和顯然憤恨在心。在岳飛案中還有一個(gè)關(guān)鍵人物,張俊,同岳飛隙屑很深。

  張俊出生南宋叛亂武裝,在南宋帶兵較早,是當(dāng)時(shí)抗金的四大名將之一,張俊的官職比岳飛大。但后來(lái)岳飛武功蓋世,張俊威望每況日下,面子上掛不去了。當(dāng)然岳飛平定各地的義軍中,是否有張俊的弟兄,史書(shū)沒(méi)有記載。單單從岳飛功勞比張俊大,而岳飛根本沒(méi)有把張俊放在眼里,就已經(jīng)讓張俊吃不消受了,他要將岳家軍置于死地。張俊后來(lái)有意要瓜分韓世忠的軍隊(duì),也是岳飛報(bào)告了韓世忠,讓張俊更加憤恨不已,視為不共戴天的仇敵。到了皇上要除去岳飛,張俊早已奈不住欣喜,主動(dòng)充當(dāng)了謀害岳飛的急先鋒。他編造了岳飛在懷西戰(zhàn)役中違抗圣旨畏縮不進(jìn)的罪狀,暗中物色岳飛軍中的王俊、王貴誣陷岳飛,幫助他們炮制誣告信,誣告張憲要策應(yīng)岳飛謀反。

  我們常說(shuō)岳飛是以莫須有的罪名被殺害的,實(shí)際上罪名是有的,謀反罪,但因?yàn)閺垜棿ㄔ里w謀反的證據(jù)實(shí)在拿不出來(lái)(以這點(diǎn)比較現(xiàn)在,秦檜還算誠(chéng)實(shí)的),岳飛實(shí)在太忠心耿耿了,秦檜居然一點(diǎn)蛛絲馬跡都找不到。所以當(dāng)韓世忠問(wèn)秦檜岳飛謀反的事情時(shí),秦檜只好說(shuō),證據(jù)雖然不明,但事體莫須有。定的是謀反罪。

  宋史中也提到,趙構(gòu)讓劉、岳等人當(dāng)兵抗金,是不得已而為之,這句話說(shuō)到了根本。他們對(duì)岳飛早有提防,雖然岳飛忠義無(wú)加。后來(lái)趙構(gòu)讓岳飛自己去死,也就是賜死,也就是看在其實(shí)在太忠義的份上了——秦檜連一點(diǎn)證據(jù)都沒(méi)法找到啊。

  但南宋初年抗金四將,其他三將都被解職,為什么獨(dú)獨(dú)要?dú)⑽涔ιw世、忠孝雙全堪稱(chēng)楷模的岳飛?除了金兀術(shù)的那個(gè)要求外,岳飛是被中國(guó)極端扭曲的人種逆選擇的處世哲學(xué)害死的。 那個(gè)哲學(xué)可以稱(chēng)為豬狗哲學(xué),為什么稱(chēng)為豬狗哲學(xué)?這里就不闡述了,只是簡(jiǎn)單提一下,因?yàn)樵谥袊?guó)要活的好,需要成為豬,成為狗,實(shí)際上,在中國(guó),也是豬啊,狗啊,活的甚是瀟灑,你萬(wàn)一是一只猴子,就糟糕了。

  【四】

  第一,當(dāng)時(shí)滅掉北宋王朝的金國(guó)GDP不及大宋王朝的一個(gè)零頭,連吃喝都要依靠大宋王朝提供。按照時(shí)下流行的、欺騙國(guó)民30多年的所謂“GDP決定論”,被滅掉的應(yīng)該是金國(guó),而絕不可能是北宋王朝。那么,大宋王朝這頭大象是如何被金國(guó)這只草原小蛇吃掉的呢?這個(gè)問(wèn)題的要害就是,“舉國(guó)皆知秦檜是間諜而仍可為宰相,全民皆知岳飛是忠臣而仍然被殺害”。秦檜是金國(guó)奸細(xì),不僅皇帝大臣知道,黎民百姓知道,甚至連金國(guó)本身也不回避掩飾,金國(guó)對(duì)大宋王朝當(dāng)面提出的條件之一,就是讓秦檜做終身宰相。由金國(guó)控制宋朝宰相,由宋朝宰相鐵腕鎮(zhèn)壓和殺害岳飛等愛(ài)國(guó)將領(lǐng),國(guó)家如何能夠逃避金國(guó)宰割!當(dāng)初一個(gè)小小金國(guó),在控制了大宋王朝的宰相之后,便能夠輕而易舉地宰割比自己不知道大多少倍的大宋王朝。

  【五】

  盧麒元:趙構(gòu)為什么要?dú)⒃里w

  高宗,名趙構(gòu)(公元1107年-1187年),字德基,漢族?;兆诘诰抛?,欽宗弟,北宋滅亡后,在南京即帝位。在位36年,讓位后病死,終年80歲,葬于永思陵(今浙江省紹興縣東南35里處寶山)。趙構(gòu)不愿收復(fù)北方故土,寵信秦檜,處死岳飛父子,為后人詬病。

  筆者曾仔細(xì)研究過(guò)趙構(gòu)的書(shū)法,意趣古雅,構(gòu)思縝密,法度森嚴(yán),用筆細(xì)膩而有分寸。筆者一直費(fèi)解,此公常年顛沛流離,一生處于內(nèi)外交困之中,何以書(shū)法竟能如此沉靜安穩(wěn)。筆者亦曾仔細(xì)閱讀趙構(gòu)的文章,簡(jiǎn)潔明了,外圓內(nèi)方,寓意深邃。筆者感到驚訝是,如此文字,絕非昏君之文筆。

  趙構(gòu)是亂世之君,應(yīng)亡而未亡,并得以善終,其中原因頗為耐人尋味。趙構(gòu)敢于使用雙料間諜秦檜,嫻熟駕馭虎狼之兵將,周旋于強(qiáng)敵金帝國(guó)之側(cè),他不僅有深厚的社會(huì)基礎(chǔ),他也確實(shí)是有些水平和權(quán)謀的。筆者認(rèn)為,趙構(gòu)歷經(jīng)危難,身處機(jī)樞,對(duì)形勢(shì)看得比較透徹,手腕也算是十分了得的。然而,遺憾的是,此君有知而無(wú)志,有才而無(wú)德。趙構(gòu)母親地位卑微,趙構(gòu)自幼缺少寵愛(ài),一直謹(jǐn)小慎微地在夾縫中求生存,致使他性情偏狹、自私、陰險(xiǎn)、狡詐。他對(duì)宋室并無(wú)太多責(zé)任意識(shí),他對(duì)子民亦無(wú)關(guān)愛(ài)之情,他更無(wú)千古一帝的野心。趙構(gòu)的內(nèi)心深處,始終沉湎于康王優(yōu)游的上流社會(huì)生活。為此,他竟然可以欣然而坦然地做金主的侄皇帝。所以,他自然而然地選擇了平衡方略。

  平衡方略也是宋朝的立國(guó)方略,成為有宋以來(lái)歷代中國(guó)王朝的家法。在對(duì)外策略上,宋朝堅(jiān)持北守南擴(kuò)的方針(發(fā)展是硬道理);在對(duì)內(nèi)策略上,宋朝堅(jiān)持保上壓下的策略(穩(wěn)定壓倒一切)。宋朝的平衡方略不難理解。趙匡胤原本就是貴族,政權(quán)是靠貴族支持取得的,他們的統(tǒng)治基礎(chǔ)依托于貴族和大地主,必須確保貴族和大地主階級(jí)的利益,這就決定了宋朝的立國(guó)方略。平衡一詞,當(dāng)然是托詞。不過(guò),這可不是名詞或形容詞,這是一個(gè)動(dòng)詞,一個(gè)血淋淋的動(dòng)詞。由此,就可以理解王安石變法(照顧自耕農(nóng)利益)之失敗。當(dāng)然,也就不難理解岳飛之被殺了。

  岳飛觸犯 了宋皇的兩個(gè)大禁忌:一是功高震主,將來(lái)不排除黃袍加身的可能性;二是北方土改,極有可能形成新的均田制,搞得貴族和大地主們惶惶不可終日?;噬舷霘⒃里w,大臣們更想殺岳飛,君臣同仇敵愾,理由當(dāng)然就“莫須有”了。

  筆者一向認(rèn)為,宋朝是中國(guó)國(guó)運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。宋人援道釋入儒,從根本上毀滅了中國(guó)古代的偉大思想傳承。宋儒開(kāi)啟了中國(guó)犬儒的時(shí)代。犬儒比之奴儒,要可怕得多。犬儒除了奴性更強(qiáng)之外,還具有兇殘的獸性。千萬(wàn)不要小看了中國(guó)八百年來(lái)的主流知識(shí)精英。因此,王安石被上下左右交向攻擊,岳飛孤零零地慷慨赴死,這一切就不再令人感到意外了。所以,筆者對(duì)于張載和二程的評(píng)價(jià)甚低(留待另文細(xì)評(píng))。中國(guó)由秦朝建立的封建加法制的治理邏輯被徹底顛覆了,由宋朝開(kāi)始,中國(guó)盛行封建加迷信。趙構(gòu)竟然編出了“泥馬渡康王”的拙劣故事。愚民到這種程度確實(shí)古今罕見(jiàn)。破壞了法律基礎(chǔ),也就自然解除了道德約束。迷信、權(quán)謀和實(shí)力決定一切并成為一個(gè)時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。由此,才會(huì)生出所謂的平衡方略。正因?yàn)槿绱耍e國(guó)皆知秦檜是間諜而仍可為宰相,全民皆知岳飛是忠臣而仍然被殺害。有宋一代,中國(guó)人開(kāi)始喪失道德判斷和道德堅(jiān)持,一個(gè)鮮廉寡恥的民族當(dāng)然沒(méi)有希望。于是,元滅宋,清滅明。到了近代,差一點(diǎn)兒就亡了中國(guó)。

  平衡方略,要點(diǎn)是對(duì)外妥協(xié)和對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓。平衡即取舍。何取何舍?這可是個(gè)大問(wèn)題!在階級(jí)矛盾壓倒民族矛盾的時(shí)候,取舍就會(huì)變得不可思議。宋朝的政策取向很明確。讓自耕農(nóng)(中產(chǎn)階級(jí))破產(chǎn),成為莊園奴隸;讓大地主兼并,成為莊園奴隸主。為了鎮(zhèn)壓莊園奴隸的反抗,不惜借助外國(guó)的反動(dòng)勢(shì)力。別以為大地主名字不好聽(tīng),他們一個(gè)個(gè)都赫赫有名,司馬光、歐陽(yáng)修、蘇東坡、秦檜等等等等,夠牛了吧!王安石變法是為了自耕農(nóng),所以必須失敗;岳飛北方土改也是為了自耕農(nóng),所以必須被殺。他們統(tǒng)統(tǒng)被平衡掉了。

  800年過(guò)去了,中國(guó)人進(jìn)步了嗎?當(dāng)然進(jìn)步了。不過(guò),只是走了三寸金蓮那樣的一小步。我們?nèi)匀皇鞘值牟辉敢飧惴ㄖ?更談不上民主了)。我們?nèi)匀皇挚釔?ài)平衡方略。只要有一點(diǎn)點(diǎn)的機(jī)會(huì),就會(huì)有人拼了命要搞封建迷信。封建還是那些老玩意兒,鑲不同的花邊而已。迷信可就進(jìn)步了,今日時(shí)髦的新自由主義,迷到你不信!設(shè)想王安石在世,變法就有機(jī)會(huì)嗎?設(shè)想岳飛再生,可以實(shí)現(xiàn)均田了嗎?由此,我們或許可以理解毛澤東晚年弘揚(yáng)法家哲學(xué)的道理了。

  讀史可以知興替。此話近乎真理。

  剔除那些華麗的詞匯,看一看制度和政策的實(shí)質(zhì),不難恍然大悟。中國(guó)當(dāng)下的“國(guó)進(jìn)民退”,中國(guó)當(dāng)下的“房地產(chǎn)新政”,是不是有一些莊園奴隸主的味道。中國(guó)的精英們雖然沒(méi)有司馬光、歐陽(yáng)修、蘇東坡們那樣有才,但那顆驛動(dòng)的心可能比秦檜的更狠和更黑。他們就敢公然剝奪屬于國(guó)民的基本權(quán)利,將現(xiàn)代中國(guó)公民再次淪為“莊園奴隸”??纯磾?shù)億的農(nóng)民工吧!看看數(shù)億的城市貧民吧?看看數(shù)千萬(wàn)被數(shù)十年供樓款綁架的中產(chǎn)階級(jí)吧?他們像不像是新的莊園奴隸呢?

  筆者曾經(jīng)說(shuō)過(guò),新自由主義者的自由之路,將是被自由者通向奴役的道路。

  汪精衛(wèi)投日作了漢奸之后曾經(jīng)說(shuō)過(guò),岳飛是該殺的,因?yàn)樗擒婇y。汪精衛(wèi)的話在今天也不陌生。長(zhǎng)期以來(lái),國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派對(duì)于毛澤東的評(píng)價(jià)也大體如此。國(guó)內(nèi)的自由派學(xué)者們此刻正在進(jìn)行著同樣的學(xué)術(shù)敘述。是的,立場(chǎng)決定了觀點(diǎn)。站在貴族和大地主的立場(chǎng)上,秦檜才是英雄,對(duì)外妥協(xié)和對(duì)內(nèi)壓迫當(dāng)然會(huì)成為必然的選擇。不剖析趙構(gòu)和秦檜,是不可能真正理解岳飛的。當(dāng)然,不剖析這些花樣翻新平衡方略,我們也就無(wú)法真正理解毛澤東。由此我們可以知道,國(guó)內(nèi)外一切反動(dòng)派何以如此懼怕毛澤東;由此我們可以知道,國(guó)內(nèi)外一切不愿做奴隸的人們?yōu)槭颤N會(huì)熱愛(ài)毛澤東。人民的大救星是人民對(duì)政治家的最高評(píng)價(jià)。在五千年的中國(guó)歷史上,只有周文王和毛澤東獲得了這個(gè)評(píng)價(jià)。這個(gè)評(píng)價(jià)勝過(guò)了所有莊園奴隸主們?cè)O(shè)置的獎(jiǎng)項(xiàng)。人民永遠(yuǎn)不會(huì)將戈?duì)柊蛦谭蛑鞣Q(chēng)為人民大救星的。人民的眼睛是雪亮的。

  八百年過(guò)去了,當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子能夠讀懂宋史嗎?顯然,不能夠!至少,沒(méi)有人真正讀懂秦檜。一句“莫須有”其實(shí)已經(jīng)道出了宋朝的政治內(nèi)涵。何為“莫須有”?第一,殺岳飛乃是朝中共識(shí),所以理由“莫須有”;第二,殺岳飛的理由難于啟齒,所以理由“莫須有”;第三,殺岳飛無(wú)需司法程序,所以理由“莫須有”。夠清楚了吧!朝中共識(shí)(莊園奴隸主共識(shí));難于啟齒(不讓莊園奴隸知道);無(wú)法無(wú)天(公然的政治迫害)。這就是南宋的政治。所以,我曾數(shù)度前往岳飛廟,卻不會(huì)去向秦檜夫婦吐口水。我還沒(méi)愚蠢到那種程度。南宋應(yīng)該被唾棄的肯定不僅僅是秦檜夫婦。我更有興趣唾棄那些沒(méi)有被擺上臺(tái)面的家伙們。讀不懂宋朝的歷史,就能讀懂今天的事情嗎?

  對(duì)趙構(gòu)的研究,令筆者感到十分的痛苦。歷史畢竟不是戲劇。趙構(gòu)這樣的人物,絕對(duì)不是用昏君一詞就可以概括的。他這樣的人物歷史上太多了。他們大多數(shù)都是有些才華和有些水平的。他們一點(diǎn)兒也不昏。問(wèn)題是他們的立場(chǎng)決定了他們的行為。代表了莊園奴隸主利益的趙構(gòu)們,會(huì)永遠(yuǎn)地執(zhí)行平衡方略的。除非有一天,能夠有莊園奴隸的代表出來(lái)與之“平衡”。其實(shí),這是一個(gè)淺顯的真理:人民不能當(dāng)家作主,“明君”可能比“昏君”更可怕!

  筆者感慨王安石和岳飛的命運(yùn)。但是,筆者更感慨八百年來(lái)中國(guó)黎民百姓的命運(yùn)。筆者斗膽重釋歷史,那是因?yàn)闅v史并未終結(jié)。

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