【讀音】chún wáng chǐ hán（亡：同“無”，表示沒有，但此處讀音與“死亡”的“亡”相同。）
【釋義】嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會覺得冷，比喻關(guān)系密切，利害相關(guān)。
【用法】作謂語、定語；用于國家、人際之間的關(guān)系。
【結(jié)構(gòu)】緊縮式
【近義詞】唇齒相依、息息相關(guān)、城門失火，殃及池魚、皮之不存，毛將焉附、生死相依、互相關(guān)注、輔車相依
【反義詞】隔岸觀火、素昧平生、水火不容、同床異夢
【押韻詞】零碎不全、百舉百全、吃水忘源、金玉之言
【謎語】口無遮擋
【歇后語】豁牙子過冬
【出自】：春秋時流行的一句諺語。見于《左傳》、《墨子》、《韓非子》等著作中，
【示例】：這兩家公司有著多種業(yè)務(wù)關(guān)系，正所謂是唇亡齒寒。
成語大意
諺所謂“輔車相依，唇亡齒寒。”。輔，頰骨也；車牙床也；頰骨在外，牙床在內(nèi)，不可一日離也，故曰相依。唇，口緣也；齒，當唇之牙也；唇在外，齒在內(nèi)，唇亡則齒自寒。（《宮之奇諫假道》）
原文1
昔者，晉獻公使荀息假道于虞（yú）以伐虢（guó）。荀息曰：“請以垂棘（jí）之璧與屈產(chǎn)之乘（shènɡ），以賂（lù）虞公，而求假道焉，必可得也。”
獻公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產(chǎn)之乘，寡人之駿也，若受吾幣而不吾假道，將奈何？”
荀息曰：“不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是猶取之內(nèi)府而藏之外府也，猶取之內(nèi)皂而著（zhuó）之外皂也。君奚患焉！”
獻公許之，乃使荀息以屈產(chǎn)之乘為庭實，而加以垂棘（地名）之璧，以假道于虞而伐虢。
虞公濫于寶與馬，而欲許之。宮之奇諫曰：“不可許也。虞之與虢也，若車之有輔也。車依輔，輔亦依車，虞虢之勢是也。先人有言曰：‘唇竭而齒寒。’夫（fú）虢之不亡也，恃（shì）虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣，奈何其假道之道也！”
虞公弗聽而假之道。荀息伐虢，克之；還，反攻虞，又克之。荀息操璧牽馬而報。獻公喜曰：“璧則猶是也，馬齒亦薄長矣！”
故曰：“小利，大利之殘也。”
出自
這個故事出自《呂氏春秋·權(quán)勛》?！蹲髠鳌贰ⅰ俄n非子》、《墨子》等書上也提及“唇亡齒寒”。
虞公敵友不分，不聽勸告，貪圖小利，同意借路，實際上是幫助晉國滅掉了虢國，結(jié)果自身也遭到了同樣的命運。這是一個深刻的歷史教訓。
原文2
晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫；一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”
寓意
成語“唇亡齒寒”就是從故事中“唇竭而齒寒”來的，比喻關(guān)系密切，利害共同。成語“唇齒相依”則是從故事中的“輔車相依”變換而來，比喻關(guān)系密切，互相依存。這兩個成語都多用于形容兩個鄰國間的關(guān)系。也有直接把“輔車相依”用為成語的，比喻互相配合，互相依存。
唇亡齒寒的意思是指嘴唇?jīng)]了，牙齒就會感到寒冷。用來比喻雙方關(guān)系密切，利害相關(guān)，一方受到打擊，另一方必然不得安寧。這則成語故事出自《左傳·僖公五年》:“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?，F(xiàn)在人們經(jīng)常用這個詞語來形容兩方具有依存的關(guān)系，誰都離不開誰。
左傳·僖公五年
晉侯復假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不従，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓，莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”公曰：“吾享祀豐潔，神必據(jù)我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。”
八月甲午，晉侯圍上陽。問于卜偃曰：“吾其濟乎”？對曰：“克之。”公曰：“何時？”對曰：“童謠云：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鶉之賁賁，天策焞，火中成軍，虢公其奔。’其九月、十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。”
冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王。
翻譯
晉獻公再次向虞國借路去攻打虢國，宮之奇進諫說：“虢國是虞國的屏障。虢國滅亡了，虞國必定會跟著被滅掉。晉國的野心 不可助長，對外敵不可忽視。借路給晉國一次就算是過分了，怎么可能有第二次？俗話說，‘面頰和牙床骨是相互依存的，失去了 嘴唇牙齒就會受凍。’這話說的正是虞國和虢國的關(guān)系啊。”虞公說：“晉國是我們的同宗，怎么會謀害我們？”宮之奇回答說： “太伯和虞仲都是太王的兒子，太伯不從父命，因此沒有繼承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的兒子，當過文王的執(zhí)政大臣，對 周王室立下過功勛，記載他們功績的盟書在盟府里保存著，晉國將虢國都要滅掉，對虞國還能有什么愛惜？再說晉國愛虞國，這種愛比桓叔和莊伯的后人對晉國更親近嗎？桓叔和莊伯的后人有什么罪過，而晉獻公把他們都殺掉了，不就是因為他感到他們是一種威脅嗎？至親的人因為恃寵而威脅到獻公，而且還要把他們殺掉，何況一個國家對他的威脅呢？虞公說：“我的祭品豐盛潔凈，神明一定會保佑我。”宮之奇說：“我聽說過，鬼神不隨便親近哪個人，只保佑有德行的人。所以《周書》上說：‘上天對人不分親疏，只幫助有德行的人。’還說：‘五谷祭品不算芳香，只有美德會芳香四溢。’《周書》上又說：‘人們的祭品沒有什么不同，只有有美德的人的祭品神才會享用。’照《周書》這么說，君主沒有德行，民眾就不會和睦，神明也不會享用他的祭品。神明所依憑的，在于人的德行。如果晉國奪取了虞國，用他的美德向神明進獻祭品，難道神明會不享用嗎？”虞公沒有聽從宮之奇的勸告，借道給了晉國。宮之奇帶領(lǐng)他的家族離開了虞國，并說：“虞國不能舉行年終的臘祭了。這一次虞國要滅亡了，晉國用不著再發(fā)兵了。” ...... 冬季的十二月初一，晉國滅掉了虢國。虢公丑逃到京師．晉軍返回途中在虞國駐扎，趁機襲擊了虞國，把它滅掉了。晉軍抓住了虞公和大夫井伯，把他們作為晉獻公女兒秦穆姬的陪嫁，但沒有廢除虞國的祭祀，并把虞國的貢物歸于周王室。
示例
◎這兩家公司有著多種業(yè)務(wù)關(guān)系，正所謂是唇亡齒寒。
◎人們常用“唇齒相依”比喻中國與朝鮮半島的密切聯(lián)系，用“唇亡齒寒”形容朝鮮半島對中國的影響與作用。
◎《興唐傳·虹霓關(guān)》中說到瓦崗軍南伐五關(guān)，兵臨虎牢關(guān)下，總兵辛文禮的軍師向他建議：“將軍，你必須親身到虎牢關(guān)助陣，以防‘唇亡齒寒’”。
◎我們兩廠關(guān)系密切，唇亡齒寒，我們哪能不幫你們渡過難關(guān)？
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