周靈王十年（前562），魯國(guó)季武子打算編定三個(gè)軍，把公室軍隊(duì)一分為三。三軍由三桓，即季孫氏、叔孫氏、孟孫氏每家各管一軍。三家各自把原有車兵并入，其中，季孫氏讓私邑戰(zhàn)士自愿選擇，參加軍隊(duì)者免征賦稅。
神醫(yī)扁鵲
《史記·扁鵲傳》稱，扁鵲姓秦，名越人，渤海鄚《今河北任丘）人，為醫(yī)“或在齊，或在趙”，所記之事歷數(shù)百年。司馬遷在《史記》中記述了扁鵲診趙簡(jiǎn)子、齊桓侯等人疑難之疾，起死回生般地治愈虢太子“尸厥”之癥等高超的診斷、治療技藝。司馬遷說：“故病有六不治：驕恣不論于理，一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽(yáng)并，藏氣不定，四不治也；形贏不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重難治也。”這一總結(jié)，雖然是有感于扁鵲之言行而發(fā)，由此可以了解到鵲的醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)與治療技術(shù)代表著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“醫(yī)學(xué)”逐漸發(fā)展成熟、脫離巫術(shù)神學(xué)之束縛的進(jìn)步軌跡。司馬遷稱“扁鵲言醫(yī)，為言者宗，守?cái)?shù)精明，后世循序，弗能易也”；又說“至今天下言脈者，由扁鵲也”，可見中醫(yī)獨(dú)特的脈診方法，與扁鵲有著密不可分的聯(lián)系。
耦耕逐漸消失
耦耕是戰(zhàn)國(guó)之前普遍實(shí)行的以兩人協(xié)作為特征的耕作方法。當(dāng)時(shí)因生產(chǎn)工具、技術(shù)較為落后，許多生產(chǎn)活動(dòng)均非一人所能獨(dú)立完成，故需協(xié)力合作。古書中有關(guān)于耦耕的明確記載，如《詩(shī)經(jīng)》中有西周時(shí)往往“千耦其耕”、“十千維耦”。《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》說：“譬如農(nóng)夫作耦，以刈殺四方之蓬蒿。”這些記載說明耦耕在農(nóng)田勞動(dòng)中的重要性?！墩撜Z(yǔ)·微子》：“長(zhǎng)沮、桀溺淹而耕”，表明春秋末年尚保留耦耕。由于各種農(nóng)田勞動(dòng)都要求協(xié)作，就需要在勞動(dòng)之前對(duì)勞動(dòng)力加以組合，一般是在歲末由官吏來主其事，《呂氏春秋·季冬紀(jì)》載有：“命司農(nóng)計(jì)耦耕事”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)因生產(chǎn)力的提高，朱耕方式逐漸推廣，耦耕不復(fù)存在。
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