魏黃初七年（226）五月十七日，魏朝建立者、文學(xué)家曹丕（魏文帝）在洛陽(yáng)病逝，終年40歲。曹丕，字子桓，沛國(guó)譙（今安徽毫州）人，曹操次子。小時(shí)候喜好習(xí)開、擊劍，博貫經(jīng)史，漢延康元年（220）即魏王位，并采納尚書陳群的建議，實(shí)行九品中正制，使士族門閥在政治上的特權(quán)得到鞏固和確立，因此頗得世家大族的支持。同年，代漢即帝位，建立曹魏政權(quán)，在位共7年。曹丕雖在政治上建樹不多，但在文學(xué)史上卻占有重要地位，為建安文學(xué)的代表作家之一，是當(dāng)時(shí)文壇的領(lǐng)袖，與其父曹操、弟曹植并稱“三曹”。所著《典論·論文》是我國(guó)最早的文學(xué)評(píng)論專著。曹丕還命王象、劉勛等人編輯了我國(guó)第一部類書《皇覽》。他以皇帝的身份高度評(píng)價(jià)了文學(xué)的社會(huì)功能，認(rèn)為“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。曹丕死后，皇太子曹叡繼位，是為明帝。曹真、陳群、司馬懿受遺詔輔政。
九品中正制
220年，曹丕為了獲得貴族支持和國(guó)家進(jìn)行有效治理，采納了士族陳群的建議，建立了九品中正制，于各州郡設(shè)大小中正，分別以本地人在中央任官員者充任，負(fù)責(zé)察訪、品評(píng)本州郡的士人，加以評(píng)定，寫出簡(jiǎn)短的評(píng)語(yǔ)，稱品和狀。品乃是等第，依據(jù)士人家世高低，定為止上上、上中、上下，中上、中中、中下、下上、下中、下下九個(gè)品級(jí)；狀就是關(guān)于士人德行、才能的評(píng)語(yǔ)。品和狀寫好以后，由小中正、大中正、司徒逐級(jí)上報(bào)吏部尚書，作為政府選官的依據(jù)。從而，以專職舉士的中正官和吏部尚書負(fù)責(zé)的選官制度取代了原有的由各級(jí)地方行政長(zhǎng)官薦舉官吏的制度。隨著司馬氏集團(tuán)取代曹魏政權(quán)，九品中正制在世家大族勢(shì)力的影響下，開始蛻變。只重門乘、不重人才的做法，使其變成了可有可無的東西，最后形成了“上品無寒門，下品無士族”的局面，九品中正制完全成了門閥士族的政治工具。九品中正制作為選官制度的初衷和職能至此已完全喪失，至隋統(tǒng)一中國(guó)時(shí)被徹底廢除。
支謙在吳譯經(jīng)
支謙，字恭明，又名越。祖先為大月氏人，漢獻(xiàn)帝末年，支謙從洛陽(yáng)避亂到建業(yè)（今江蘇南京）。支謙自幼學(xué)習(xí)中國(guó)書典，后跟隨著名佛經(jīng)翻譯家支讖的弟子支亮（字紀(jì)明）學(xué)習(xí)佛教，因而是博覽經(jīng)籍，深通佛學(xué)。他還通曉六國(guó)語(yǔ)言，多才多藝。孫權(quán)授予他博士，并請(qǐng)他作太子的都是。太子登死后，支謙隱居穹隆山中。吳黃武二年（223）支謙開始翻譯佛經(jīng)，至吳建興二年（253），歷時(shí)30年，共譯出佛經(jīng)49部，主要有《維摩詰經(jīng)》、《大明度無極經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》等，并制《贊菩薩連句梵唄》三契。支謙所譯佛經(jīng)文麗簡(jiǎn)略，文顯意明，又較符合漢人習(xí)慣。他還開創(chuàng)了佛經(jīng)翻譯的“會(huì)譯”之法，在譯經(jīng)時(shí)把一些名詞、概念譯成老莊哲學(xué)中相應(yīng)的詞語(yǔ)，開了兩晉南朝佛孝玄學(xué)化的先河。
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