八王為:



  汝南王 司馬亮



  楚王 司馬瑋



  趙王 司馬倫



  齊王 司馬冏



  河間王 司馬颙



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八王之亂,中國歷史上權(quán)力斗爭的集中寫照和縮影

時(shí)間:2021-11-16 17:06:08 文化
西晉年間司馬氏同姓王之間為爭奪中央政權(quán)而爆發(fā)的混戰(zhàn),前后歷時(shí)16年。歷稱八王之亂。

  八王為:

  汝南王 司馬亮

  楚王 司馬瑋

  趙王 司馬倫

  齊王 司馬冏

  河間王 司馬颙

  成都王 司馬穎

  長沙王 司馬乂

  東海王 司馬越

  公元290年,晉武帝司馬炎去世,留下了一個(gè)統(tǒng)一僅10年的龐大帝國和一個(gè)“何不食肉糜”的癡呆皇帝晉惠帝。不幸的是,這個(gè)癡呆皇帝偏偏有一個(gè)又丑又兇、狠毒無比的皇后賈南風(fēng)。晉武帝死后第二年,賈南風(fēng)就與楚王司馬瑋合謀,殺死了晉武帝的老丈人、輔政的太傅楊駿,由此拉開了中國歷史上最無情的權(quán)力爭奪戰(zhàn)、歷時(shí)16年之久的“八王之亂”的序幕。

  楊駿死后,朝政為汝南王司馬亮和衛(wèi)瓘所主持,賈南風(fēng)先是指使司馬瑋殺掉司馬亮、衛(wèi)瓘,隨即又矯詔殺了司馬瑋。螳螂捕蟬,黃雀在后,正當(dāng)賈氏一黨志驕意滿進(jìn)而廢殺太子之時(shí),趙王司馬倫與孫秀借為太子報(bào)仇之名,矯詔廢殺賈南風(fēng),除盡賈氏一黨。司馬倫專掌朝政后,仍不滿足,索性篡位自立。緊接著,齊王司馬冏聯(lián)合河間王司馬颙、成都王司馬穎起兵,滅掉司馬倫一黨,迎晉惠帝復(fù)位。不曾想,司馬冏獨(dú)攬朝政的位子還沒坐熱,僅過半年就被長沙王司馬乂所殺。然而,司馬乂重演司馬冏故事,掌權(quán)沒多久旋即被司馬颙、司馬穎以及東海王司馬越所滅。這一次,上位的是司馬穎。接下來更亂,先是司馬穎為司馬颙所敗,再是司馬颙在與司馬越的對(duì)峙中敗下陣來,“八王之亂”最后以司馬越的獲勝而告終。不過,司馬越也并未笑到最后。“八王之亂”不僅耗盡了西晉的人力、物力、財(cái)力、兵力,也幾乎滅盡了西晉的精英集團(tuán),正當(dāng)西晉內(nèi)亂不已之時(shí),劉淵等趁亂起兵,中國歷史進(jìn)入最黑暗的“五胡十六國”時(shí)期。專權(quán)五年之后,司馬越在一片內(nèi)憂外患中死去,尸骨未寒,就被石勒剖棺焚尸,宣告曰:“亂天下者此人也,吾為天下報(bào)之,故焚其骨以告天地。”

  “八王之亂”堪稱中國歷史上權(quán)力斗爭的集中寫照和縮影。君臣反目,骨肉相殘,朝政失綱,后宮失序,爾虞我詐,朝云暮雨,各色人物你方唱罷我登場,各種手段無所不用其極。今天你殺人,明天人殺你,殺人的人再被人殺,一直到全部殺光為止。在這場權(quán)力爭奪戰(zhàn)中,無論賢愚,不分長幼,都如飛蛾撲火般爭相涌進(jìn)權(quán)力的漩渦中心。比如,趙王司馬倫,盡管“素庸愚”、“頑鄙無識(shí)”,但這絲毫不影響他對(duì)權(quán)力乃至對(duì)皇位的渴望。甚至卓識(shí)如陸機(jī),雄豪如劉琨,才華如左思、潘岳等,早先都曾名列賈氏黨人賈謐“二十四友”之中,為人所詬病。賈氏一黨敗亡,“二十四友”雖然云散,但除左思避居、潘岳等被誅外,其他人仍未從權(quán)力斗爭中抽身而退。陸機(jī)兄弟不聽顧榮“還吳”勸告,先依司馬穎,又被司馬穎所殺,留下“華亭鶴唳,可復(fù)聞乎”的長嘆。劉琨先結(jié)附于司馬倫,后依違于司馬冏,若不是后來戰(zhàn)歿沙場,亦難不讓人指為追逐權(quán)力之輩??梢哉f,權(quán)力如同一劑春藥,迷失了人的心性,使人不辨形勢,不明事理,前赴后繼,執(zhí)迷不悟,義無反顧。

  更讓人唏噓不已的是,一些原本屬于清流時(shí)望之士,在掌握權(quán)力之后,仿佛馬上變成了另外一個(gè)人,甚至讓人感覺,他們掌握權(quán)力的過程,就是“變質(zhì)”的過程。比如,司馬亮史稱“清警有才用”,然而一旦專權(quán),則權(quán)歸私門,“冠蓋車馬,填蓋街衢”,頓失時(shí)望。又如,司馬冏“少稱仁惠,好振施”,因眾心怨望起兵,振臂一呼響者云集,然而一旦專權(quán),則“驕奢擅權(quán),大起府第”,“耽于宴樂”、“沉于酒色”,“中外失望”,以至敗亡。再如,司馬穎“器性敦厚”、“眾望歸之”,然而一旦專權(quán),則“恃功驕奢,百度弛廢,甚于(司馬)冏時(shí)”,尤其“僭侈日甚,嬖幸用事,大失眾望”。又如,司馬越“少有令名,謙虛持布衣之操,為中外所宗”,然而一旦專權(quán),則“專擅威權(quán),圖為霸業(yè)……不臣之跡,四海所知”,同樣“大失眾望”,最后憂懼而死。權(quán)力又如同一劑毒藥,感染了每一個(gè)身陷其中的人,使之難以清醒,難以掙脫,猶如杜牧在《過秦論》中所說,“秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也”!總之,權(quán)力真是個(gè)壞東西,不管是誰,只要沾著了就中毒,靠近了就錯(cuò)亂。

  當(dāng)然,權(quán)力既不是春藥,也不是毒藥,與其說權(quán)力是個(gè)壞東西,不如說不受制約的權(quán)力才是個(gè)壞東西。回過頭來看八王的競相登場,每個(gè)人在出場之前無不躊躇滿志,然而一旦掌握權(quán)力后其表現(xiàn)卻又無不令人大失所望。這不禁讓人想起馬克斯?韋伯所說,與其將權(quán)力建立在個(gè)人魅力的“卡里斯瑪”權(quán)威之上,莫如建立在制度權(quán)威之上。盡管這種制度化了的政治可能缺少卡里斯瑪型政治那樣激動(dòng)人心的獻(xiàn)身精神和英雄氣概,然而卻更穩(wěn)定、更可靠、更安全、更具有可預(yù)期性。人性總是有弱點(diǎn)的,有弱點(diǎn)的人性加上不受制約的權(quán)力,想不變質(zhì)都難。與其將權(quán)力的運(yùn)轉(zhuǎn)寄希望于個(gè)人威權(quán)的自制(或者說開明專制、仁慈的獨(dú)裁者等),不如寄希望于制度的約束。這是因?yàn)?,個(gè)人威權(quán)的不可預(yù)測,根源就在于我們無法寄希望于其道德品性——事實(shí)上,其道德品性十有八九倒是不可靠的。個(gè)人的威權(quán)當(dāng)然可能使事情變好,然而更多的情況卻是更糟,甚至其本身更可能成為問題的一部分乃至根源,而不是問題的解決之道。總之,權(quán)力這個(gè)東西,既可以造福,也可以作亂,關(guān)鍵在于是否將它鎖進(jìn)籠子里,讓它戴著制度的鐐銬跳舞,而不是過于相信掌握權(quán)力者的道德自制。如是,可能也就不會(huì)有“八王之亂”這樣不斷重復(fù)的歷史悲劇了。

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