引子
夏商之后，長垣的歷史才真正進(jìn)入有史可考的準(zhǔn)確年代，當(dāng)然，那時(shí)候的長垣還不叫長垣。
西周時(shí)期，長垣這個(gè)地方屬于衛(wèi)國，衛(wèi)國在長垣境內(nèi)設(shè)立了兩個(gè)邑城，一個(gè)是蒲邑，大致位置在今天的長垣縣城一帶；另一個(gè)是匡城，大致位置在今天長垣縣城西南10公里的張寨鄉(xiāng)孔莊村一帶。
春秋時(shí)期，蒲邑和匡城既不是豪華的都市，也不是軍事戰(zhàn)略要沖，名氣不大，寫入史書的大事也不多。不過，長垣倒和一位大人物有著不解之緣，那就是孔老夫子。
公元前496年，孔子帶著弟子從衛(wèi)國鎩羽而歸，決定到陳國碰碰運(yùn)氣。路過匡城時(shí)，為孔子趕車的顏刻顯擺了一下，指著匡城說：“當(dāng)年我來過這地方，從城墻那個(gè)缺口進(jìn)來的。”匡城百姓聽見了這句話，看了看孔子的身材容貌，大喊一聲：“陽虎來了，別讓他跑了。”頓時(shí)跑來一群人，把孔子一行人圍困起來。
陽虎是魯國人，曾經(jīng)殘暴地對(duì)待過匡人，匡人對(duì)其恨之入骨，把孔子誤認(rèn)為是陽虎。
由于無法脫身，弟子們非常著急，孔子滿不在乎地當(dāng)場(chǎng)撫了一段琴，并說了一段氣吞山河的名言：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”子路問他怎么有如此雅興，孔子說，“臨大難而不懼者，圣人之勇也”——這就是成語“臨危不懼”的由來。
據(jù)《史記》的記載，匡人圍孔達(dá)五日之久，可見老夫子的狼狽。
蒲邑講學(xué)留下先賢足跡
匡城給孔老夫子留下的無疑是個(gè)壞印象，不過蒲邑倒是讓孔子感覺蠻不錯(cuò)。
出長垣縣城往北走不過5公里，就是滿村鄉(xiāng)學(xué)堂崗村，村東頭有一座圣廟，相傳孔子曾在此講學(xué)。
據(jù)當(dāng)?shù)乜h志記載，一次孔子率子路、冉有等4個(gè)弟子路過蒲邑，突遇暴雨，不得已一行人只好到一戶農(nóng)家避雨。誰知道這場(chǎng)雨連下了好幾天，孔子和弟子們只好暫住下來。在隨后的7天里，孔子和4位弟子言談個(gè)人的志向，了解他們治國的才能，并在此講學(xué)布道。
后人為了紀(jì)念孔子，在此處建廟。據(jù)史料記載，學(xué)堂崗圣廟最早始于漢代，唐宋時(shí)期規(guī)模日益擴(kuò)大，經(jīng)明清多次修葺，成為古蒲八景之一。
圣廟坐北面南，四個(gè)庭院貫穿在一條南北中軸線上，左右布局作對(duì)稱式排列。頭道門為三間三級(jí)臺(tái)階的山門，門上有一塊橫匾“傳心要地”。第二道庭院是圣廟的主體結(jié)構(gòu)。中間的大殿叫圣殿，也叫大成殿，為面闊五間的宮殿式建筑。步入殿內(nèi)，正面有孔子塑像，孔老夫子盤膝撫琴，安坐其中，子路、冉有等四大弟子分列身后。前面香案上有一木牌，上書“大成至圣先師孔夫子之位”。
大成殿旁有兩個(gè)門，曰“春風(fēng)”、“化雨”。從此進(jìn)入第三道庭院，映入眼簾的就是木結(jié)構(gòu)的杏壇碑亭。亭內(nèi)有明代嘉靖年間長垣縣令張道所書的“杏壇”碑。碑后有一長方形的高臺(tái)基，青磚壘砌，中間有一正方形的亭子，稱為“杏壇亭”，亭高6米、寬6.4米，亭頂為飛檐式，無斗拱，枋上有彩繪。該亭始建于明代，清代重修。
為什么叫杏壇呢？據(jù)《長垣縣志》原主編蕭岐峻老人介紹，他們專門請(qǐng)教了山東曲阜孔廟管理處的同志，因?yàn)榭鬃釉谇芬粠еv學(xué)時(shí)，曾親手種植過兩株杏樹，后人為了紀(jì)念孔子，凡是孔子講學(xué)的地方，大都稱之為杏壇。每年農(nóng)歷三月十一，當(dāng)?shù)匕傩斩紩?huì)聚集于此，舉行盛大的祭孔儀式，以紀(jì)念這位偉大圣人在此駐足講學(xué)。
孔老夫子周游列國，雖然他的觀點(diǎn)沒有得到諸侯們的認(rèn)可，但他將知識(shí)撒播到了各地，正如長垣縣的學(xué)堂崗圣廟，漢代之后成為當(dāng)?shù)亟虝说牡胤剑L垣讀書風(fēng)氣盛濃，有明一代，長垣境內(nèi)出了三位尚書、四位侍郎，可謂很好的證明。
子路讓蒲邑成為“三善之地”
孔子周游列國14年，在衛(wèi)國的時(shí)間最長，除了遭到匡人的圍攻和在蒲邑講學(xué)，孔子還多次到衛(wèi)國大夫蘧伯玉家長住。
蘧伯玉為衛(wèi)國蒲邑人，與孔子感情很好，他很贊賞孔子的理念，實(shí)施“仁德治國”、“弗治之治”的方略，孔子見此非常高興，稱贊蘧伯玉“其以仁守衛(wèi)，而天下莫能危”。
孔子是很想把他的仁、禮理念付諸治國之中的，可惜各個(gè)諸侯對(duì)其敬而遠(yuǎn)之，因此孔子沒得到一試身手的機(jī)會(huì)。
孔子沒有機(jī)會(huì)，他的弟子中得到這種機(jī)會(huì)的人卻比較多，比如子路，公元前487年，子路被任命為蒲邑宰，成為長垣縣有文字記載的第一位地方長官。
子路，姓仲名由，字子路。據(jù)地方縣志記載，子路“治蒲三年”，成績(jī)卓著，他親自帶領(lǐng)民眾開挖溝渠，以利農(nóng)耕?？鬃勇犝f這位弟子政績(jī)斐然后，專門從外地趕來查看子路的政績(jī)。剛進(jìn)入蒲邑境內(nèi)，孔子就稱贊說：“善哉由也！”走進(jìn)城內(nèi)看了一圈，孔子又說了一句“善哉由也！”走進(jìn)衙門后，孔子第三次說了一句：“善哉由也”。
這時(shí)，跟著孔子的顏回有點(diǎn)納悶，就問：“夫子尚未見到子路就三次稱贊其善，不亦逾乎？”孔老夫子回答說，入其境見溝渠深治，田地整齊，莊稼茂盛，說明子路恭正以信，故民眾盡力；入其邑，房屋完好，商賈繁榮，樹木蔥蘢，說明子路忠信以寬，故民不偷懶；至其庭，滿院清凈，諸下用命，說明子路明察善斷，故其政不擾。
最后，孔老夫子說，看來子路的仁政取得了斐然的成果，所以就沒有必要再去見子路了，于是就帶著顏回滿意地回去了。后來，蒲邑被稱為“三善之地”。
正如孔老夫子評(píng)價(jià)的那樣，子路在蒲邑任宰三年，確實(shí)為當(dāng)?shù)厝嗣褶k了很多好事。今天長垣縣城西北的文明渠，相傳就是當(dāng)年子路率民眾開挖的。由于選址準(zhǔn)確，加之長期疏浚，至今還發(fā)揮著排灌農(nóng)田的作用，惠及后人。
在長垣縣城的入城口，新立了一座漢白玉的子路塑像，以紀(jì)念長垣歷史上的這位地方官員。
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