嵇康(224-263,一說223-262),字叔夜,漢族,三國時(shí)期魏國譙郡铚縣(今安徽省濉溪縣臨渙鎮(zhèn))人。著名思想家、音樂家、文學(xué)家、玄學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng),主張“越名教而任自然&rdquo" />

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稽康從容赴死,一曲《廣陵散》成千古絕唱

時(shí)間:2021-11-16 16:54:48 文化

  嵇康簡介:

  嵇康(224-263,一說223-262),字叔夜,漢族,三國時(shí)期魏國譙郡铚縣(今安徽省濉溪縣臨渙鎮(zhèn))人。著名思想家、音樂家、文學(xué)家、玄學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng),主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”,為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。他是曹魏宗室的女婿,曾娶曹操曾孫女,官曹魏中散大夫,世稱嵇中散。后因得罪鐘會,為其構(gòu)陷,而被司馬昭處死,年僅39歲。

  稽康從容赴死,一曲《廣陵散》成千古絕唱

  稽康就要被處死了,臨刑前,他泰然自若,對著學(xué)生和圍觀的民眾,要來古琴,彈了一曲《廣陵散》。曲終,說道:“過去袁孝尼多次要學(xué),都被我拒絕?!稄V陵散》從今以后成絕響矣!”這《廣陵散》乃中國音樂史上十大名曲之一。當(dāng)時(shí),有三千太學(xué)生上書,請求以稽康為師,朝廷拒絕。據(jù)稱,稽康被殺后不久,擅權(quán)朝廷的殺人者司馬昭也后悔了。

  這就是歷史上最優(yōu)美、最從容赴死的故事,它發(fā)生在公元262年,稽康時(shí)年39歲。

  稽康,是魏晉時(shí)期有名的“竹林七賢”之一,當(dāng)時(shí)有許多人傾慕他。欣賞他的人稱他:稽康身長七尺八寸,風(fēng)姿特秀,見者嘆曰:“蕭蕭肅肅,爽朗清舉。”或云:“肅肅如松下風(fēng),高而徐引。”山濤曰:“稽叔夜(稽康字叔夜)之為人也,巖巖若孤松之獨(dú)立;其醉也,巍峨若玉山之將崩。”

  人們用“玉山”比喻稽康的風(fēng)姿。后來“玉山”喻指風(fēng)姿俊美的男子。用“玉山自倒、玉山傾倒”等形容男子酒醉后醉態(tài)。李白《襄陽歌》詩:“清風(fēng)朗月不用錢買,玉山自倒非人推。”成語中的“興高采烈”的出處也與稽康有關(guān),劉勰《文心雕龍》:叔夜俊俠,故興高而采烈。

  嵇康因鐘會進(jìn)讒言于司馬昭而被殺。鐘會是當(dāng)時(shí)有名的公子,因才能出眾頗得朝廷賞識。一直也想結(jié)交名士嵇康,有一次鐘邀約了一伙當(dāng)時(shí)積極入世的所謂能人才士,突然造訪嵇康,生性孤傲不群的嵇康,正在大樹下設(shè)爐打鐵,旁若無人,揮槌不止,一句話也沒有說,鐘會悻然而去。臨走時(shí),嵇康問:“何所聞而來?何所見而去?”鐘會到是反應(yīng)很快,答道:“聞所聞而來,見所見而去”,這一問一答成了文壇名句。

  從此也埋下了鐘會的嫉恨,上書司馬昭:“康上不臣天子,下不事王侯,輕時(shí)傲市,不為物用,無益于今,有敗于俗,……今不誅康,無以清潔王道。”時(shí)值司馬昭正為自己擅權(quán)朝廷為正義人士不恥,或嵇康一類的名士的不合作而惱羞成怒,殺了嵇康正合其意。

  所以“司馬昭也后悔了”,實(shí)際上悔在他的妒嫉與殘忍,竟使嵇康更加清名遠(yuǎn)播,嵇康的風(fēng)骨成為中國文人推崇的精神,從容赴死成為一種境界。

  可見精神不死,代代相傳,大大超越了皮囊,且更具生命力。其實(shí)人能在生死面前一無所懼,已是超越了人的肉體了,稱之為神的狀態(tài),而精神不朽,正說明了所謂精神是生命的另一種存在與表現(xiàn)形式。否則他何以在我們生活的空間能持久地延續(xù)、表現(xiàn)?雖然我們的眼睛看不見,手也摸不著,卻能實(shí)實(shí)在在感受到、體會到,那實(shí)則是生命的升華,一種更高級的物質(zhì),一種更高級的生命存在狀態(tài)。

  這里不妨還舉一個(gè)有名的例子,曹操形象難看,自己也認(rèn)為是形貌猥瑣,不能在遠(yuǎn)方國家來訪的使者面前顯示威儀,就讓當(dāng)時(shí)最具堂堂儀表的崔琰裝扮成魏王曹操,他自己則握著刀立在坐榻旁邊。這就是為人代筆作文章之典故“捉刀”之來歷。接見完畢,曹操派探子去問使者:“你看魏王如何?”使者回答說:“魏王那雅正的儀容風(fēng)度非同尋常,但坐在旁邊持刀的人物,才是真正的英雄啊!”

  可見主宰人的不是簡單的外形而是人的“神”。也并非是思想,因?yàn)椴懿龠B一句話也沒講。為什么叫“精神”,人皆有神,“精神”即神之精華也。人無神,則稱為“行尸走肉”;無德,則稱為“禽獸”,人亡,非真如燈滅,其“神”則離其皮囊,入六道輪回。

  嵇康生平:

  嵇康,字叔夜,生于魏文帝黃初五年(224年),譙郡人(今安徽宿縣系西南人),因曾任中散大夫,后人有稱其為嵇中散。嵇康的祖先本姓奚,原籍是會稽人,后來因避禍來到譙郡,因?yàn)榫幼〉牡胤接幸蛔浇酗?,嵇康祖先遂舍棄原姓,改姓嵇姓。嵇康的父親名昭,字子遠(yuǎn),官至督軍糧治書侍御史。嵇康有兄長,名嵇喜,早年即以秀才身份從軍,志在用仕,而嵇康無意仕途,只想歸隱山林。

  嵇康年幼喪父,由母親和兄長撫養(yǎng)成人。幼年即十分聰穎,博覽群書學(xué)習(xí)各種技藝。成年后喜讀道家著作,身長七尺八寸,容止出眾,然不注重打扮。后迎娶了沛王曹林之女長樂亭主為妻,育有一兒一女。其子嵇紹,字延祖,嵇康在臨死前,將孩子托付給山濤。嵇紹后為晉朝之侍中,八王之亂中為保護(hù)晉惠帝而殉難。

  嵇康擅長音樂,作有琴曲《風(fēng)入松》;又作有《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲,被稱作“嵇氏四弄”,與蔡邕的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。隋煬帝曾將彈奏“九弄”作為取仕條件。又通繪畫、書法。唐張懷在《書法會要》中目之為草書第二。

  嵇康崇尚老莊,曾說:“老莊,吾之師也!”,講求養(yǎng)生服食之道。主張“越名教而任自然”的生活方式,著《養(yǎng)生論》來闡明自己的養(yǎng)生之道。他贊美古代隱者達(dá)士的事跡,向往出世的生活,不愿做官。大將軍司馬昭欲禮聘他為幕府屬官,他跑到河?xùn)|郡躲避征辟。司隸校尉鐘會盛禮前去拜訪,遭到他的冷遇。同為竹林七賢的山濤曾推薦他做官,他作《與山巨源絕交書》,列出自己有“七不堪”、“二不可”,堅(jiān)決拒絕為官。司馬昱謂叔夜“俊傷其道”。

  呂安之妻貌美,被呂安的兄長呂巽迷奸,呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往,故勸呂安不要揭發(fā)家丑,以全門第清譽(yù)。但呂巽害怕報(bào)復(fù),遂先發(fā)制人,反誣告呂安不孝,呂安遂被官府收捕。嵇康義憤,遂出面為呂安作證,觸怒大將軍司馬昭。此時(shí),與嵇康素有恩怨的鐘會,趁機(jī)向司馬昭陷害嵇康,將呂安、嵇康都處死。

  嵇康臨刑前,三千名太學(xué)生聯(lián)名上書,求司馬昭赦免嵇康,并讓其到太學(xué)講學(xué),但并未獲準(zhǔn)。在刑場上,嵇康顧視日影,從容彈奏《廣陵散》,曲罷嘆道“廣陵散于今絕矣”,隨后赴死,時(shí)年三十九。

  其子嵇紹,后為晉朝之侍中,八王之亂中為保護(hù)晉惠帝而殉難。

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