幾乎所有的中國(guó)人都知道:在中國(guó)的古代歷史上最強(qiáng)盛的時(shí)期是唐王朝。作為中國(guó)人,我也贊成上述觀點(diǎn),只是要進(jìn)一步對(duì)這一觀" />

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貞觀王朝,歷史上唯一沒(méi)有貪污的王朝!

時(shí)間:2021-11-16 16:53:59 文化
說(shuō)完全沒(méi)有貪污恐怕確實(shí)有些夸張,但若說(shuō)貞觀王朝是中國(guó)歷史上最強(qiáng)大的王朝,應(yīng)該沒(méi)有太多的異議。

幾乎所有的中國(guó)人都知道:在中國(guó)的古代歷史上最強(qiáng)盛的時(shí)期是唐王朝。作為中國(guó)人,我也贊成上述觀點(diǎn),只是要進(jìn)一步對(duì)這一觀點(diǎn)精確化。我認(rèn)為中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期是唐帝國(guó)的“貞觀王朝”,也就是李世民大帝當(dāng)政的時(shí)期,那是中國(guó)歷史上的黃金時(shí)代。說(shuō)貞觀王朝是中國(guó)古代歷史上最強(qiáng)盛的王朝,恐怕沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)提出異議;但如果問(wèn)及貞觀王朝因何強(qiáng)盛和具體強(qiáng)盛到什么程度,恐怕多數(shù)的中國(guó)人說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。

貞觀王朝因何成為中國(guó)古代的黃金時(shí)代呢?

貞觀王朝是李世民大帝建立起來(lái)的,他是唐帝國(guó)實(shí)際上的開(kāi)國(guó)皇帝。在古代中國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝中,只有李世民一人受過(guò)良好系統(tǒng)的教育,出身也最為高貴。他胸襟開(kāi)闊、文武全才、知人善任、從諫如流,在當(dāng)政期間創(chuàng)立了蓋世絕倫的文治武功。在一個(gè)高度集權(quán)的國(guó)家里,皇帝的素質(zhì)決定國(guó)家的命運(yùn)。李世民除了具備歷史上的英明帝王共有的優(yōu)勢(shì)外,下面的幾個(gè)優(yōu)勢(shì)還是李世民獨(dú)有的。

01. 強(qiáng)烈責(zé)任心和濃厚的危機(jī)意識(shí)。

責(zé)任心是領(lǐng)導(dǎo)人物必須具備的第一要素,沒(méi)有或缺少責(zé)任心的領(lǐng)導(dǎo)縱使才華蓋世,也一樣會(huì)禍國(guó)殃民,不是瀆職就是濫用職權(quán)。李世民的民族責(zé)任心可以說(shuō)是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。他坐上皇帝寶座后,并沒(méi)有像中國(guó)封建社會(huì)的大多數(shù)權(quán)力人物一樣自以為大功告成,可以坐下來(lái)好好放松一下,利用手中的職權(quán)盡情享受一下榮華富貴的滋味。相反,他比登基前更加勤于政事,一頭埋在公務(wù)里,每天只睡很少的時(shí)間,整天在金殿上和文武大臣討論國(guó)政,裁決案件和辦理公事,有時(shí)一連幾個(gè)小時(shí)也不肯停下來(lái)休息一下,以至常常忘記了吃飯睡覺(jué)。

和那些志得意滿的權(quán)力人物不同的是:李世民大帝有濃厚的危機(jī)意識(shí),他的眼睛看到的不是一個(gè)幅員遼闊、兵強(qiáng)馬壯的強(qiáng)盛帝國(guó)(那時(shí)的唐帝國(guó)確實(shí)如此);而是一個(gè)危機(jī)四伏隨時(shí)可能被又一次民變推翻的他的眼睛緊緊地盯著那個(gè)剛剛瓦解的、曾經(jīng)強(qiáng)盛無(wú)比的隋帝國(guó),不斷地琢磨隋王朝滅亡的原因,不時(shí)提醒自己不要重蹈隋王朝的覆轍,小心而又勤勉地引導(dǎo)他的帝國(guó)走出荊棘,走上繁榮,走向輝煌。

在李世民當(dāng)政的中期,唐帝國(guó)已成了當(dāng)時(shí)已知世界無(wú)與倫比的超級(jí)強(qiáng)國(guó),繁榮和富庶達(dá)到頂峰。這時(shí)李世民應(yīng)該滿足了,可他看到的不是眼前的繁華和輝煌,而是帝國(guó)漫長(zhǎng)而艱巨的未來(lái)之路,并為夯實(shí)未來(lái)的路基繼續(xù)孜孜不倦地努力。

李世民的超強(qiáng)責(zé)任心是他高度智慧的集中體現(xiàn)。

02. 襟懷坦白、光明磊落的執(zhí)政風(fēng)范。

中國(guó)的古代歷史上許多統(tǒng)治者擁有無(wú)窮無(wú)盡的小聰明,并以耍小聰明為榮;很少有人想到誠(chéng)實(shí)執(zhí)政、坦白對(duì)人。結(jié)果當(dāng)政者用詭計(jì)馭使部屬;部屬也依樣畫葫蘆用詭計(jì)蒙蔽首腦。李世民是中國(guó)古代歷史上真正做到誠(chéng)實(shí)執(zhí)政的帝王,他在任時(shí)對(duì)臣僚敞開(kāi)胸懷,不行欺詐之術(shù);臣僚也恪盡職守,不搞欺瞞哄騙的傳統(tǒng)官場(chǎng)伎倆。

李世民即位之初,曾花大力氣整治吏治,下決心要在官場(chǎng)根治貪污受賄的不治之癥。為了偵查那些暗中受賄或有受賄跡象的貪污官吏,李世民令親信暗中向各部官員行賄,結(jié)果還真查處了幾個(gè)貪官。李世民在得意之余把他的謀略告訴一位隋朝遺臣,沒(méi)想到這位大臣當(dāng)場(chǎng)潑了他一瓢冷水:陛下平時(shí)總告誡臣民要誠(chéng)信待人,可陛下自己卻先行欺詐之術(shù),上梁不正下梁歪,臣民會(huì)一樣用欺詐的手段報(bào)答你。

李世民認(rèn)為大臣的話有很深的智慧,欣然接受了這句可能會(huì)使當(dāng)權(quán)者惱羞成怒的逆耳忠言。

還有一次,李世民下令年齡雖不滿18歲,但體格健壯的男子也要應(yīng)征入伍,魏徵拒絕在詔書上副署(這是李世民最為智慧的杰作,他的命令沒(méi)有分管大臣的簽字沒(méi)有法律效力,沒(méi)有哪個(gè)皇帝會(huì)主動(dòng)限制自己的無(wú)限權(quán)力,只有李世民例外)。李世民解釋說(shuō):“這是奸民逃避兵役,故意少報(bào)年齡。”魏徵回答說(shuō):“陛下常說(shuō)要以誠(chéng)信待天下,要人民不可詐欺;可你卻先失去誠(chéng)信。陛下不以誠(chéng)信待人,所以先疑心人民詐欺。”李世民深以為然并立即收回成命。胸懷寬闊,愛(ài)才如命,海納百川的容人之量。

一個(gè)國(guó)家和民族能否興旺強(qiáng)盛,除了掌舵人具有超人的素質(zhì)外,還必須有足夠的人才來(lái)執(zhí)行舵手的意志。人才的重要性在今天已成為世人的共識(shí),因?yàn)槿瞬艣Q定國(guó)家的命但并不是所有的當(dāng)權(quán)人物都重視人才的,實(shí)際情況是占半數(shù)以上的權(quán)力人物漠視甚至仇視人才,只有那些胸懷寬闊、膽識(shí)過(guò)人,能夠認(rèn)識(shí)到人才的重要并能寬容人才無(wú)傷大局的弱點(diǎn),且不害怕人才超越他的出色政治家才能夠任人唯賢。

李世民執(zhí)掌的貞觀王朝可謂人才濟(jì)濟(jì),文有魏徵、房玄齡、杜如晦、長(zhǎng)孫無(wú)忌;武有李靖、程咬金、尉遲敬德。一大批精英人物圍繞李世民組成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)高效的領(lǐng)導(dǎo)核心。可李世民還是感到人才不夠用,并一再地命令宰相封德彝薦舉人才,在久久沒(méi)有消息后又一再催促他。封德彝委屈萬(wàn)狀地說(shuō):“不是我不努力,實(shí)在是今世沒(méi)有人才。”李世民當(dāng)即糾正他:“君子用人如器,各隨所長(zhǎng)。自古人君致治,難道能借才異代么?患在自己不能訪求,奈何輕量當(dāng)世?”聽(tīng)了這樣的真知灼見(jiàn),封彝德除了慚愧外還是慚愧。

人類文明的真正內(nèi)涵就是最大限度地弘揚(yáng)人性和盡可能地克服惡的一面。人性的多少和一個(gè)人地位的高低有很大的關(guān)系,地位極低和極高的人身上獸性的成分容易蔓延滋長(zhǎng),前者為了生存而不擇手段;后者會(huì)恣情縱欲亂用職權(quán)。

中國(guó)的皇帝因?yàn)槲桓邫?quán)重的緣故,愛(ài)聽(tīng)甜言蜜語(yǔ)幾乎是人類的通病,權(quán)力人物對(duì)好話的偏愛(ài)則達(dá)到了匪夷所思的程度??v觀歷史上的那些亡國(guó)之君,只有極少數(shù)敗在強(qiáng)大的敵人手里,絕大多數(shù)是被身邊的甜言打倒的。只有那些鳳毛麟角的睿智人物才能夠不被好話所誤導(dǎo),李世民大帝就是其中一人。

他充分意識(shí)到絕大多數(shù)的好話都是別有用心的,因此對(duì)阿諛?lè)暧愿裢饩?。他常常告誡身邊的官員:“君主如果剛愎自用,自以為比別人聰明,他的部下一定會(huì)諂媚他。結(jié)果君主失去國(guó)家,部下也不能單獨(dú)保全。隋王朝的宰相虞世基,一味阿諛楊廣,以保全他的富貴,結(jié)果也難逃一死。各位應(yīng)以此為戒,對(duì)國(guó)家大事有意見(jiàn),一定要直言相告,切莫報(bào)喜不報(bào)憂。”貞觀王朝的強(qiáng)盛是中國(guó)古代歷史上任何一個(gè)王朝都無(wú)法比擬的。它具有如下幾大特征:

03. 社會(huì)秩序空前安定。

貞觀王朝的社會(huì)秩序好得令人難以置信,是真正的夜不閉戶、道不拾遺。“東至于海,南極五嶺皆外戶不閉,行旅不赍糧,取給于道路”,630年,全國(guó)判處死刑的囚犯 只有29人。632年,死刑犯 增至290人。這一年的歲末,李世民準(zhǔn)許他們回家辦理后事,明年秋天再回來(lái)就死(古時(shí)秋天行刑)。次年9月,290個(gè)囚犯 全部回還,無(wú)一逃亡。那時(shí)的唐帝國(guó)政治修明,官吏各司其職,人民安居樂(lè)業(yè),不公平的現(xiàn)象少之又少,國(guó)人心中沒(méi)有多少怨氣。豐衣足食的人不會(huì)為生存鋌而走險(xiǎn);心平氣和的人也不易走極端,因此犯 罪的概率也就少之又少。

04. 開(kāi)放的國(guó)界。

唐帝國(guó)是當(dāng)時(shí)世界最為文明強(qiáng)盛的國(guó)家,首都長(zhǎng)安是世界性的大都會(huì),就像今天的美國(guó)紐約一樣?!吨袊?guó)人民簡(jiǎn)史》引一位現(xiàn)代者的觀察稱:“長(zhǎng)安不僅是一個(gè)傳教的地方,并且是一個(gè)有國(guó)際性格的都會(huì),敘利亞人、阿拉伯人、波斯人、達(dá)旦人、朝鮮人、日本人、安南人和其他種族與信仰不同的人都能在此和睦相處。

這與當(dāng)日歐洲因人種及宗教而發(fā)生兇狠的爭(zhēng)端相較,成為一個(gè)顯然的對(duì)照。”那時(shí)的唐帝國(guó)是世界各國(guó)仁人志士心目中的“陽(yáng)光地帶”,各國(guó)的杰才俊士冒著生命危險(xiǎn)也要往唐帝國(guó)跑。來(lái)自世界各國(guó)的外交使節(jié),在看到唐帝國(guó)的高度繁榮和文明之后,自己的國(guó)家在他們心中和沒(méi)有開(kāi)化的“原始森林”差不多,于是就不想回國(guó),千方百計(jì)地要留下。高度發(fā)展的文化,使來(lái)到唐帝國(guó)的各國(guó)人民,多以成為唐帝國(guó)人為榮。不僅首都長(zhǎng)安,全國(guó)各地都有來(lái)自國(guó)外的“僑民”在當(dāng)?shù)囟ň樱绕涫切屡d的商業(yè)城市,僅廣州一城的西洋僑民就有20萬(wàn)人以上。

05. 貪污降到歷史最低點(diǎn)。

貞觀王朝可能是中國(guó)歷史上唯一沒(méi)有貪污的王朝,這也許是李世民最值得稱道的政績(jī)。在李世民統(tǒng)治下的唐帝國(guó),皇帝率先垂范,官員一心為公,吏佐各安本分,濫用職權(quán)和貪污瀆職的現(xiàn)象降到了歷史上的最低點(diǎn)。尤為可貴的是:李世民并沒(méi)有用殘酷的刑罰來(lái)警告貪污,主要是以身示范和制定一套盡可能科的政治體制來(lái)預(yù)防貪污。在一個(gè)精明自律的統(tǒng)治者面前,官吏貪污的動(dòng)機(jī)很小,也不容易找到藏身之地。

明王朝的朱元璋對(duì)貪污的處罰最為嚴(yán)酷,貪官一律處以剝皮的慘刑,可明王朝的貪官之多在歷史上仍屬罕見(jiàn)。可見(jiàn)防范貪污主要取決于一套科修明的政治體制,光靠事后的打擊只能取效于一時(shí),不能從根子上鏟除貪污賴以滋生的社會(huì)土壤。

06. 高度發(fā)達(dá)的商業(yè)。

中國(guó)封建王朝的經(jīng)濟(jì)特征是“重農(nóng)抑商”,商業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重相當(dāng)?shù)?,商人的地位也因之比種田人要低好幾個(gè)等次。這也是中國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)一直得不到實(shí)質(zhì)性發(fā)展的主要原因。貞觀王朝是唯一不歧視商業(yè)的封建王朝,不但如此,還給商業(yè)發(fā)展提供了許多便利條件,這進(jìn)一步地體現(xiàn)了李世民的高瞻遠(yuǎn)矚之處。

在李世民的倡導(dǎo)下,貞觀王朝的商業(yè)文明有了迅速和長(zhǎng)足的進(jìn)展,新興的商業(yè)城市像雨后春筍般地興起。當(dāng)時(shí)世界出名的商業(yè)城市,有一半以上集中在唐帝國(guó)。除了沿海的膠州、廣州、明州、福州外,還有內(nèi)陸的洪州(江西南昌)、揚(yáng)州、益州(成都)和西北的沙州(甘肅敦煌)、涼州(甘肅武威)。首都長(zhǎng)安和陪都洛陽(yáng)則是世界性的大都會(huì)。

回顧貞觀王朝的燦爛文明史,我們很容易得出這樣一個(gè)結(jié)論:中華民族曾經(jīng)是世界上優(yōu)秀的民族,中國(guó)人也曾經(jīng)是優(yōu)秀的國(guó)民!當(dāng)今天的中國(guó)人回首先輩輝煌的過(guò)去時(shí),我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢?是死抱著“四大發(fā)明”和“文明古國(guó)”等早已消逝的光環(huán)自欺欺人,還是痛心革面地反省自己、改變自己固執(zhí)的觀念,重新找回中華民族的理性和自信,還是每個(gè)中國(guó)人自己來(lái)抉擇吧!

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