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讀《聊齋志異》有感

時(shí)間:2022-01-24 16:18:57 讀后感

讀《聊齋志異》有感15篇

  當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,你有什么領(lǐng)悟呢?是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了??墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?下面是小編為大家整理的讀《聊齋志異》有感,希望對(duì)大家有所幫助。

讀《聊齋志異》有感1

  這是一篇著作,它的生動(dòng)描述讓我感慨萬(wàn)分。自古以來(lái)鬼神都讓人恨不得離之以遠(yuǎn),人們對(duì)鬼神的恐懼,還有那些恐怖的傳說(shuō)一直以來(lái)都為它們罩上了迷茫的煙云。

  讀了蒲松林先生的《聊齋志異》后,我感動(dòng)了,也覺(jué)悟了。這篇著作揭示了人性的貪欲。告訴我們其實(shí)人比所謂的鬼神更可怕,更無(wú)情。為了自己可以不擇手段,淋漓的殘酷讓我心痛,讓我認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。

  《聊齋志異之畫(huà)皮》中的男主人公充分為我的結(jié)論提供了極有利的證據(jù)。他為了自己的前途把三娘無(wú)情的燒死。三娘的深情讓她在原諒他并想與他再次回到以前的美夢(mèng)生活時(shí),又一次他的無(wú)情的想再次燒死她,讓她醒悟了,自己的這份感情的卑微。三娘的慘痛再次降臨到他現(xiàn)任妻子身上,為了娶公主讓自己更加飛黃騰達(dá),他在妻子難產(chǎn)時(shí)的抉擇深深刺痛了我的心。無(wú)情與貪婪在他身上表現(xiàn)的淋漓盡致,同時(shí)也揭示了恐怖的人性的本質(zhì)。

  當(dāng)然先生的作品里還有很多美麗動(dòng)人的故事,阿寶一對(duì)的致死不虞,小翠元豐的不離不棄,好感人!文章在揭示社會(huì)人性的殘酷的同時(shí)也表現(xiàn)出了愛(ài)的偉大,人間自有真情在!

  這是一部可讀性十分強(qiáng)的文章。為我們展現(xiàn)出平時(shí)不曾覺(jué)察的一面,時(shí)時(shí)刻刻警示自己什么是做人的本質(zhì),或許這樣會(huì)讓更多正走在人生十字路口的人提供一盞明燈,為社會(huì)增加活力,為祖國(guó)的明天打下堅(jiān)實(shí)的根基,我相信我們的未來(lái)會(huì)更美好、更燦爛!

  它將成為我人生路途上永遠(yuǎn)的鞭行者、永恒的警示官!謝謝您蒲松林先生!

讀《聊齋志異》有感2

  《聊齋志異》是中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,有空前絕后之美譽(yù)。

  《聊齋志異》有許多家喻戶曉的故事,如:《畫(huà)皮》、《小翠》、《促織》等。《畫(huà)皮》告訴我們要分清善惡是非,不能光看一個(gè)人的表面來(lái)妄下定論?!缎〈洹愤@故事告訴我們要知恩圖報(bào),不能忘恩負(fù)義。故事講的是一天晚上,夜深人靜,一只狐貍逃到了王府,并在王夫人的床底下躲了一夜,其實(shí)這狐貍就是小翠的母親。不久,一位婦人帶了一個(gè)少女登門(mén),說(shuō)要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過(guò)了幾天,王元豐在屋里一直喊熱,小翠并沒(méi)有注意,過(guò)了一會(huì)兒,王元豐竟然悶死了。王元豐的死只是一場(chǎng)意外,王夫人沒(méi)弄清來(lái)龍去脈就把小翠趕走了。

  這些名著在中國(guó)的歷史上有著顯赫的地位,羅貫中通過(guò)《三國(guó)演義》帶我們回到了那個(gè)群雄紛爭(zhēng)、英杰輩出的戰(zhàn)亂年代,去結(jié)識(shí)忠肝義膽的關(guān)云長(zhǎng)、足智多謀的諸葛亮、狡詐多疑的曹操等典型人物;施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林、打家劫舍的綠林好漢,描寫(xiě)出了他們栩栩如生的人物形象;《西游記》則是一部偉大的神話,作者吳承恩憑借天才的想像力將神仙、妖怪和普通人的故事講得跌宕起伏、驚心動(dòng)魄;曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)出一批可愛(ài)又可憐的青年男女,他們纏綿悱惻的感情故事感動(dòng)了所有讀者,成為千古絕唱;還有《聊齋志異》……它們都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,也是中國(guó)史上的耀眼明珠,其中我最喜歡看的還是《聊齋志異》。

讀《聊齋志異》有感3

  我國(guó)十大名著,部部精彩非凡,流傳百年,美麗妖魔勾你魂——讀《聊齋志異》之《聶小倩》有感作文。我已讀過(guò)了前四大名著。《三國(guó)演義》寫(xiě)的是三國(guó)之爭(zhēng);《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的是兒女情懷;《西游記》寫(xiě)的是降妖伏魔;《水滸傳》寫(xiě)的是英雄好漢,每一本書(shū)都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩。而《聊齋志異》卻與眾不同,別有一番情趣。

  初讀此書(shū)時(shí),我感到納悶,為什么這本書(shū)取名為《聊齋志異》,莫非另有其因?一看前言,便恍然大浯,“聊齋”乃作者蒲松齡書(shū)屋的名稱,“志”是記述之意,“異”指奇異的故事,讀后感《美麗妖魔勾你魂——讀《聊齋志異》之《聶小倩》有感作文》?!读凝S志異》內(nèi)容廣泛,以狐、妖、仙、鬼,來(lái)概括當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系,表現(xiàn)了我國(guó)17世紀(jì)的社會(huì)面貌和風(fēng)氣。在《聊齋志異》整本書(shū)中中,我對(duì)《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩進(jìn)入書(shū)生寧采臣所借宿的寺廟去誘惑他。誰(shuí)知,寧采臣剛正不阿,不受鬼魅之誘,不昧不義之財(cái),義不容辭拒絕了聶小倩的東西和提議。寧采臣雖為一位平凡的趕考書(shū)生,卻是世間少有的正人君子,并非貪婪好色之徒。那時(shí)腐敗、混亂的世代當(dāng)中,如此耿直的人已市極其少有,更別說(shuō)是兩袖清風(fēng)的官員了,簡(jiǎn)直是屈指可數(shù)?,F(xiàn)在,大公無(wú)私的清官比比皆是,但是,官污吏也不是消失得無(wú)影無(wú)蹤。所以,為了讓我們的祖國(guó)更加富強(qiáng),我們新一代就應(yīng)該好好監(jiān)督自己,向曾子所說(shuō)的:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”長(zhǎng)大以后不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個(gè)小小的職位,也要做到“清廉”二字。文中的妖怪可惡至極,利用聶小倩引誘他人,助于自己練功,這一招“借刀殺人”害了不少無(wú)辜男人。怪字妖怪心狠手辣,更怪那些被害之人色、財(cái)兩迷心竅。

  這一個(gè)故事給哦的啟發(fā)很大,它告訴我一個(gè)做人的道理:一個(gè)人不可以有貪得無(wú)厭的欲望、野心和習(xí)慣,不可貪戀美色。做一個(gè)大公無(wú)私,清廉公正,擁有耿直之心的人。

讀《聊齋志異》有感4

  你相信世上有鬼嗎?不相信?我就相信。我告訴你啊,第一,左手食指有黑痣的人;第二,頭發(fā)枯黃無(wú)光澤的人;第三,家里木梳超過(guò)4把的人;第四,凌晨2點(diǎn)47分洗臉的人;第五,凌晨1點(diǎn)44分出生的人;第六,額頭發(fā)青的人;第七,在家中衛(wèi)生間的鏡子里可以直接看到窗戶的人;第八,在5月14日打破碗的人。以上幾種人呢,可以看見(jiàn)鬼。

  自己好好檢查一下吧,嘿嘿!好了好了,閑話少說(shuō),總之,你看了《聊齋志異》就知道了。其中,我最喜歡的兩個(gè)故事是《畫(huà)皮》和《花姑子》,兩相比較,《畫(huà)皮》更恐怖一些,而《花姑子》有靈異之風(fēng)。《畫(huà)皮》講的是一個(gè)鬼,它取人之皮披在自己身上冒充人,因而奪取了顧生的心臟,顧生的妻子陳氏幸好得到了一個(gè)乞丐的幫助,救活了顧生。而《花姑子》大家應(yīng)該不陌生吧,安生(安幼輿)與美麗的獐子精花姑子之間的.傳奇故事,我也就不多說(shuō)了。

  其實(shí),《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,在康熙時(shí)期的中后期,也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。

  最后,還是以作者的一首詩(shī)為結(jié)尾吧:姑妄言之故聽(tīng)之,豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ),愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)!

讀《聊齋志異》有感5

  對(duì)于聊齋志異里的故事,我覺(jué)得說(shuō)作者寫(xiě)他的目的是例如什么反封建一類的,是對(duì)他的一種褻瀆,這里面的故事,實(shí)際上就是作者聽(tīng)到的傳說(shuō)或是自己編的故事,只是在一個(gè)大的時(shí)代背景下,作者通過(guò)一些離奇的故事,寫(xiě)出自己的看法、期望與現(xiàn)象,有一定時(shí)代的烙印,在客觀上折射社會(huì)現(xiàn)實(shí),但不等同于主這些這部作品的目的是批判現(xiàn)實(shí)的黑暗。故事中有相當(dāng)?shù)囊徊糠质怯脕?lái)描述人與鬼之間純潔、真摯、相互扶攜的情感。這說(shuō)明,作者對(duì)于當(dāng)時(shí)的時(shí)代,是有幻想的。

  聊齋倒是說(shuō)了一個(gè)事,那就是到多數(shù)的妖精本性也都是善良的。而對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì),人們時(shí)常抱怨世風(fēng)日下,人們沒(méi)有了過(guò)去的那種淳樸,變得自我、驕橫、自私、勢(shì)力,然而,不變的卻仍是,在世上,好人永遠(yuǎn)比壞人多。我們可以用一個(gè)放大鏡去觀察我們的生活,但觀察身邊令我們感動(dòng)的事,還是專門(mén)關(guān)心社會(huì)中不和諧的聲音,取決于拿著放大鏡的我們。我并不是說(shuō)睜一只眼閉一只眼,對(duì)社會(huì)上不公正的事視而不見(jiàn)、置若罔聞,而是用一個(gè)理性、客觀的角度分析,以求解決矛盾。一個(gè)義憤填膺的人,體現(xiàn)的是誰(shuí)會(huì)的正義感,但一群義憤填膺的認(rèn)為在一起,只顧"正義"地指責(zé),將會(huì)帶來(lái)非常不好的誰(shuí)會(huì)影響,使一件本身并不是多么嚴(yán)重的問(wèn)題,帶上各種高帽子,隨便是誰(shuí),都湊上來(lái)發(fā)表幾句無(wú)關(guān)痛癢的評(píng)論和指責(zé),接著就又有"世道變了,人心不古"的感嘆,然而這樣真的可以解決問(wèn)題么?與其這樣,我們不如利用正義的事,來(lái)感化不和諧的聲音,這么說(shuō)或許有一些太過(guò)于理想化,但是,至少可以有一個(gè)積極的社會(huì)氛圍,而不是怨聲載道。

  聊齋告訴我們,妖精也可以與人類和諧相處,那我們又為什么要帶上有色眼鏡看這樣一群人?生活中會(huì)有一些人給人的印象就是"不是好人",但永遠(yuǎn)不要在不了解一個(gè)人之前,給他戴上任何帽子。有的人看上去和顏悅色,但實(shí)際上笑里藏刀;有的人看上去總黑著臉,但總會(huì)給你最給力的支持。聊齋這些故事,也告訴我要學(xué)會(huì)了解一個(gè)人的本質(zhì),不要以貌取人。

讀《聊齋志異》有感6

  今天我在網(wǎng)上讀了一本特別的小說(shuō),書(shū)名是《聊齋志異》。顧名思義,這本書(shū)的最大特點(diǎn)就是“異”。

  這本書(shū)是由清朝小說(shuō)家蒲松齡寫(xiě)的,此書(shū)包羅萬(wàn)象,人仙鬼怪,無(wú)所不有,奇人怪象,一應(yīng)俱全。蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木都可以成精,通過(guò)這些非現(xiàn)實(shí)的鬼怪來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系,反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌,其中有許多寫(xiě)奇人怪事的篇章,如《丐仙》《狼》《于中丞》《小翠》《花姑子》等等。其中我對(duì)《狼夢(mèng)》記憶尤為深刻,這個(gè)故事寫(xiě)白翁夢(mèng)見(jiàn)自己走進(jìn)兒子的縣衙內(nèi),看見(jiàn)道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼,而他們的周圍白骨成堆,又看到自己的兒子也變成了老虎。作者在篇末寫(xiě)到:竊嘆天下只官虎而吏狼者,比比也”。明白的告訴人們夢(mèng)里的虎狼就是現(xiàn)實(shí)中官吏。作者將當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種矛盾黑暗和自己對(duì)社會(huì)的不滿,通過(guò)故事講出了。

  這本書(shū)的寫(xiě)作特點(diǎn)是:人物和景物描寫(xiě)得活靈活現(xiàn),栩栩如生,

  將人魔仙鬼、精怪妖融合在一起,形成一個(gè)大家庭,使文章生動(dòng)活潑。

  不過(guò)讀完這本書(shū)后,我還有種感覺(jué),那就是覺(jué)得世上有許多動(dòng)物能成精變怪,讓人防不勝防,讀來(lái)覺(jué)得有些可怕,似乎不太適合我們小學(xué)生讀。我建議可以寫(xiě)一些妖魔少一些美好多一些的文章,對(duì)我們的成長(zhǎng)會(huì)更有好處。

  “人有善惡,書(shū)有好壞”。我希望大家多讀好書(shū),多讀好書(shū)會(huì)讓自己受益匪淺。

讀《聊齋志異》有感7

  一看這本書(shū)的題目,你是否會(huì)想到一部電影《畫(huà)皮》。其實(shí)這電影也出自《聊齋志異》。他給我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)故事,讓我們明白深刻的道理。

  《聊齋志異》是一部經(jīng)典名著小說(shuō),是蒲松齡寫(xiě)的。這本書(shū)是古代靈異,鬼怪小說(shuō)的集成,有“空前絕后”之美稱。他看起來(lái)實(shí)在講鬼,狐,仙,怪。其實(shí)字字都是人,情,世,態(tài),字里行間透露著作者對(duì)人生的感悟。

  其實(shí),《聊齋志異》表面上再將鬼怪,狐一類的故事,其實(shí)在側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。在康熙的中后時(shí)期,也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,好官又能有幾個(gè)呢?比作者生活好的有不少,比他生活差的有許多,然而他們也未必去考慮此事。作者大膽的揭示那些“爛疤”,為人民提出控訴!我不得不自這里,去敬佩作者的精神。

  《聊齋志異》給我?guī)?lái)我不同的感覺(jué),它并不像別的鬼怪小說(shuō)。凈講那些恐怖夸張的鬼故事,一點(diǎn)兒都不給讀者有發(fā)人深醒的思想。

  這本書(shū)讓我感覺(jué)到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的。正如俗話說(shuō)得好“人不可貌相,海水不可斗量”。往往看起來(lái)不怎樣的外表下,卻有著一顆純潔,美好如鉆石般透明閃耀的心。

讀《聊齋志異》有感8

  一聽(tīng)到《聊齋志異》這本書(shū)就讓人心驚肉跳。其實(shí)不然,作者善于把花妖狐精人格化,讓幽冥世界社會(huì)化,從而表達(dá)作者理想的境界,給好人以好的結(jié)果,讓壞人受到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。

  《聊齋志異》是由85個(gè)可怕的鬼故事所組成的,個(gè)個(gè)寫(xiě)得真切感人,栩栩如生。其中里面最有名的,也是最好看的要屬畫(huà)皮。畫(huà)皮主要講訴了:有一個(gè)人叫王生的人,他遇到了一個(gè)漂亮的女郎,便好心收留了她。想不到她卻是一個(gè)惡魔,專吃人心。別人勸他這是妖怪,可王生偏偏不相信,結(jié)果王生被這妖怪給殺死了,還吃了他的心。妻子立刻去求道士幫助她。于是道士用木劍砍死了那個(gè)女郎,扒開(kāi)人皮一看,竟然是一個(gè)大惡魔,妻子又按照道士吩咐,找到了道士聽(tīng)說(shuō)的那個(gè)乞丐,吃了一塊痰,竟然吐出一顆人心,人心蹦到了王生的胸膛,王生又恢復(fù)了健康。

  我覺(jué)得這個(gè)王生可真是的,好好的,為什么要收留這位女郎呢?她是妖怪、惡魔呀!只能說(shuō)他黑白不分,被女色所迷惑。再加上那位道士的再三勸告,你也不聽(tīng),我倒底該怎么說(shuō)你才好?你可真夠愚蠢的!你看最后受傷的還是你自己呀!而王生的妻子真是善解人意,她不顧一切地救自己的丈夫王生,那位道士也一樣,他幫陳氏(也就是王生的妻子)殺死惡魔,那位乞丐,雖然瘋瘋癲癲的,但功力很高,最后還是幫陳氏救活了王生,總算是一個(gè)好的結(jié)局吧!

  在這本書(shū)里,我只簡(jiǎn)單地介紹了一個(gè)故事,里面還有許許多多精彩的鬼故事等著你去閱讀呢!

讀《聊齋志異》有感9

  《聊齋志異》是中國(guó)文學(xué)史上光艷照人的短篇小說(shuō)集,作者是清朝的蒲松齡,全書(shū)共有491篇,皆寄意神怪鬼狐,留情人世百態(tài),題材廣泛,內(nèi)容豐富,以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作特色,生動(dòng)傳神的創(chuàng)造了許多的藝術(shù)典型,人物形象鮮明生動(dòng),故事詭異奇譎而又膾炙人口,結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作!

  在這其中有兩篇是我印象最為深刻的,一篇是僧孽,另一篇就是嶗山道士,這兩故事都是給人以巨大的思考和感悟,對(duì)于我們正確的處世有很大的作用。

  僧孽講的就是一張姓人暴斃之后,盜了陰曹地府,閻王查一下生死簿,才知是小鬼們搞錯(cuò)了,然后派人將其送回去,但是張姓人由于好奇 ,就拜托鬼卒帶著他在陰曹地府里轉(zhuǎn)了一圈,然而,竟然驚訝的發(fā)現(xiàn)自己的哥哥被一條繩子穿過(guò)兩條大腿到掛在墻上,就問(wèn)鬼卒是什么原因,鬼卒給他解釋是由于他哥哥身為僧人確大肆募集錢(qián)財(cái),吃喝嫖賭,張姓人到了陽(yáng)間之后發(fā)現(xiàn)他的哥哥正在寺廟了修行,同時(shí)他哥哥的大腿兩側(cè)長(zhǎng)了許多的膿包。然后張姓人就把事情從頭到尾跟他哥哥說(shuō)了一遍,他哥哥聽(tīng)了之后十分害怕,于是戒酒戒毒,大作善事,半個(gè)多月后,腿上的膿包就消失了,

  嶗山道士講的就是一個(gè)富家子弟為了求得仙術(shù),到嶗山尋師求藝,師傅一開(kāi)始就斷定他吃不了這種苦,但是他自己確實(shí)信心滿滿,拜了師傅之后在半個(gè)月的時(shí)間內(nèi)每天都在砍柴,沒(méi)有學(xué)習(xí)任何一種仙術(shù),時(shí)間久了,由于吃不了這苦,便要放棄,跟師傅辭別,最后臨走時(shí),求著向師傅尋求了穿墻術(shù),師傅將咒語(yǔ)告訴了他并告誡他,一定要心懷純凈,要不然仙術(shù)是不靈的,回到家后,富家子弟卻拿著這個(gè)在周圍人面前炫耀,說(shuō)自己在嶗山學(xué)的了仙術(shù),回到家給妻子表演,但是每次都不成功,頭上撞了大包。

  僧孽這篇給我的感受就是有因必有果,多行不義必自斃,假如他的哥哥一意孤行,繼續(xù)募集錢(qián)財(cái),吃喝嫖賭,那樣的話腿上的病應(yīng)該會(huì)要了他的命,而從結(jié)果來(lái)看,告誡我們必須要懷有一顆善良的心,一顆積極向善的心,一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難,難的是一輩子做好事不做壞事,每個(gè)人都懷有一顆感恩的向善的心,那么對(duì)于我們所要建設(shè)的和諧社會(huì)將要起到很大的作用,可見(jiàn)古人對(duì)于和諧社會(huì)的建設(shè)也有獨(dú)到的見(jiàn)解,而嶗山道士抨擊了社會(huì)上那些虛榮心強(qiáng)的、不勞而獲的人,師傅已經(jīng)告誡說(shuō)是要懷有一顆正直的心,咒語(yǔ)才能有效他卻偏偏不聽(tīng),導(dǎo)致失敗,想必一旦成功的話,偷盜的事也一定能做的出來(lái)的。貪心導(dǎo)致失敗,假如富家子弟回到家后安安分分做人,將此仙術(shù)運(yùn)用正途,又怎會(huì)被用來(lái)當(dāng)做典范呢?

  《聊齋志異》這本書(shū)以幽默詼諧的語(yǔ)言抨擊社會(huì)時(shí)事,矯正社會(huì)風(fēng)氣,對(duì)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判,在一定程度上揭露社會(huì)矛盾,表達(dá)人民的愿望,怪不得郭沫若先生在蒲松齡故居題詞:寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入木三分,來(lái)贊揚(yáng)蒲松齡,這本書(shū)對(duì)于我了解世態(tài)炎涼具有重要意義,書(shū)中也是有很多對(duì)于今天和諧社會(huì)的建設(shè)有很多見(jiàn)解、思考和感悟,對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)也有重要的借鑒意義,值得細(xì)細(xì)品讀,我相信讀過(guò)此書(shū)的人一定會(huì)收獲頗豐!

讀《聊齋志異》有感10

  故事的主人公名叫席方平,他的父親席廉是個(gè)忠厚老實(shí)的農(nóng)民,卻不知怎么和一個(gè)羊姓富豪結(jié)了仇。姓羊的死后,他賄賂了地府官員,結(jié)果席廉慘死家中。席方平看父親死得如此悲慘,于是去陰間為父親伸冤。

  可令席方平?jīng)]想到的是,陰間的郡司和城隍都是嘆官。他們受了羊家人的賄賂后,不但不給席方平伸冤,反而對(duì)他嚴(yán)刑拷打。席方平趁他們不備逃到閻王那里告狀,閻王竟也是個(gè)嘆官,把席方平鋸成了兩半。席方平咬著牙,一聲也不吭。他的孝心感動(dòng)了閻王和鬼差,閻王立刻賞賜了他。

  回到陽(yáng)間后,席方平覺(jué)得應(yīng)該懲治一下這些嘆官,于是找到了正直的二郎神。二郎神讓所有壞人得到了應(yīng)有的懲罰,并讓席方平一家回到陽(yáng)間,共享天倫之樂(lè)。

  故事讀完后,席方平孝順、堅(jiān)毅的品質(zhì)著實(shí)讓我欽佩??匆?jiàn)父親的悲慘遭遇,他不顧自己,毅然踏上為父昭雪之路;面對(duì)閻王的咄咄相逼,他咬緊牙關(guān),無(wú)悔地承受那鉆心之痛;明知前方的世界黑暗,他義無(wú)反顧,心里始終燃燒仇恨之火;發(fā)現(xiàn)要走的道路漫長(zhǎng),他無(wú)怨無(wú)悔,手中永遠(yuǎn)握著希望之燈。為了替父洗冤,無(wú)論承受多么大的痛苦,他都會(huì)不假思索地去做?!靶ⅰ边@個(gè)字,在他的身上表現(xiàn)得淋漓盡致。

讀《聊齋志異》有感11

  前幾天,媽媽給我買了一本熱鬧《聊齋志異》,看了幾遍后,我覺(jué)得十分喜歡。下面就由我來(lái)為大家講一講吧!

  《聊齋志異》的作者是清朝的蒲松齡。蒲松齡,字留仙,一字劍臣,號(hào)柳泉居士?!傲凝S”是作者的書(shū)齋名,“志異”的意思是記述奇異的事。郭沫若稱贊他“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。”

  《姐妹易嫁》中的二女兒使我非常敬佩。文中的大女兒因?yàn)榭床黄鹱约旱奈椿榉蛎?,讓妹妹二女兒替自己嫁給了毛公,而自己嫁給了財(cái)主的兒子。最后毛公中了舉人,當(dāng)了官,發(fā)了財(cái),還成了宰相。而財(cái)主家卻因?yàn)樨?cái)主的兒子的肆意揮霍,慢慢敗落了下來(lái)。大女兒一氣之下就剃了發(fā),出家當(dāng)了尼姑。

  《席方平》中的席廉性格剛直,不會(huì)巴結(jié)討好上司,從而和姓羊的富豪結(jié)了怨。席廉死后又被已經(jīng)被羊某賄賂過(guò)的鬼差折磨。席廉的兒子席方平一直告到了閻王那里,誰(shuí)知閻王也被他賄賂了,把席方平打得死去活來(lái)。最后席方平告到了二郎神那里,洗刷了冤屈。

  《晚霞》一文講的是阿端不慎掉入河中,成了龍王的戲班子中的一員,與女孩晚霞相愛(ài),后得以還陽(yáng),與晚霞結(jié)為夫妻。

  《聊齋志異》中還有許多有趣的故事。紀(jì)曉嵐曾評(píng)價(jià)蒲松齡“留仙之才,余成莫逮其萬(wàn)一?!崩仙嵋苍u(píng)價(jià)說(shuō)“鬼狐有性格,笑罵成文章。”蒲松齡在《聊齋志異》中說(shuō):“集腋為裘,妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書(shū)。寄托如此,亦足悲矣。”此話表現(xiàn)出了蒲松齡現(xiàn)實(shí)生活中的孤憤之情。

  聽(tīng)了我的介紹,大家是不是對(duì)《聊齋志異》這本書(shū)怦然心動(dòng)了呢?

讀《聊齋志異》有感12

  《聊齋志異》這本書(shū)的作者是我國(guó)清代的著名短篇小說(shuō)家,世稱聊齋先生的蒲松齡。蒲松齡自幼才華出眾,少年銳意科舉,此后就屢試不第,以貢終老。這本《聊齋志異》是蒲松齡最得意的作品集,也是我國(guó)文學(xué)上的一朵奇葩。蒲松齡也獲得了郭沫芳“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。”的評(píng)價(jià)和魯迅“用傳奇法,而以只怪,變幻之狀,如在目前?!钡暮迷u(píng),再加上馬瑞芳“聊離紅樓,一長(zhǎng)一短,一文一白,形成中國(guó)古代小說(shuō)的雙峰”的評(píng)價(jià)??上攵@本《聊齋志異》是多么的好看,深?yuàn)W。

  在這本書(shū)里面有很多故事,但我最喜歡的是一篇叫做《畫(huà)皮》的故事,也許這個(gè)故事變成了電影,在電視上看過(guò)的緣故,里面的情節(jié)都是我刻骨銘心。在這篇故事里我最喜歡的就是王生的妻子,王生的妻子是一個(gè)很賢德的人。而且她的丈夫遇難,她不但沒(méi)有丟下自己的丈夫還沒(méi)有逃走,而是去幫助她丈夫脫離難關(guān)。我還喜歡這個(gè)故事里面的道士,他是個(gè)好人,路見(jiàn)不平,拔刀相助,幫助王生脫離身命危險(xiǎn)。

  我喜歡這本書(shū)的原因就是蒲松齡利用里面的妖怪來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)系,反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌,寫(xiě)出了自己的真情實(shí)感。

讀《聊齋志異》有感13

  聊齋志異是清朝小說(shuō)作家蒲松齡的著作,全篇百度收錄短篇小說(shuō)491篇,內(nèi)容多見(jiàn)鬼神精怪之說(shuō),在那時(shí)候的社會(huì)現(xiàn)狀下,《聊齋》的產(chǎn)生能夠說(shuō)成必定的。這一點(diǎn)從創(chuàng)作者親身經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡,字留仙、一字劍臣,號(hào)柳泉居士,世稱聊齋故事老爺子。他出生于清代一個(gè)衰落的書(shū)香門(mén)第,艱難困苦的生活自然環(huán)境磨煉了蒲松齡的信念,另外也為他中后期《聊齋》中描繪下一層群眾生活奠定了基本。大家族的衰落鼓勵(lì)著蒲松齡更為努力的學(xué)習(xí)培訓(xùn),家里豐富的藏書(shū)也為他吸取專業(yè)知識(shí)出示了協(xié)助。像哪個(gè)階段諸多知識(shí)分子一樣,蒲松齡也盼望著金榜題名時(shí)。但頻繁科舉的不成功給他們產(chǎn)生厚重的嚴(yán)厲打擊。在一次次名落孫山后,他慢慢了解到科舉規(guī)章制度的腐敗問(wèn)題,明白了陋劣幸從而英雄人物失志的緣故。科舉落敗后,蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折點(diǎn),為維持生計(jì)四處奔波。他曾傾心于科舉又備受科舉之害,中老年生活的不順心也使他更能感受官場(chǎng)的腐敗問(wèn)題老百姓的痛楚?!读凝S》便是在這個(gè)基本上造成的?!读凝S》能夠說(shuō)成蒲松齡的精神寄托,它揭秘了封建統(tǒng)治的黑喑,批判科舉規(guī)章制度的腐爛,抵抗封建禮教的拘束,具備豐富多彩刻骨銘心的觀念內(nèi)容。在其中最非常值得人夸贊的便是它對(duì)男女情愛(ài)的提升。自古以來(lái)男女婚姻生活全是父母之命,媒妁之言。真實(shí)的一見(jiàn)鐘情然后與子偕老的可謂是屈指可數(shù)。如同《紅玉》中紅玉常說(shuō):大家既無(wú)媒妁之言,又無(wú)父母之命,偷偷摸摸地往來(lái),怎么可能白頭到老?婚姻愛(ài)情的不自由巨大水平上限定了人的本性的釋放出來(lái),而在《聊齋》中絕大多數(shù)男女主人翁敢于提升封建禮教的限定,給自己的感情而拼搏。并且《聊齋》中大多數(shù)是狐妖花妖,談戀愛(ài)目標(biāo)多是溫潤(rùn)如玉的書(shū)生秀才,也是為《聊齋》增加了一份神秘色彩。比如《聊齋》中的《阿寶》就最能體現(xiàn)男女對(duì)隨意感情的追求完美。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的閨女,看起來(lái)漂亮絕倫,許多達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是本地的名士,家世雖貧寒但為人正直卻憨厚老實(shí)。當(dāng)二人提升重重困難總算明確另一方情意時(shí),擺放在她們眼前的便是父母這一關(guān)。阿寶的媽媽曾說(shuō):孫子楚知名度才學(xué)倒也不差,僅僅她家確實(shí)是太窮了,大家挑選了那么多年,竟得了那么一個(gè)女婿,也許會(huì)被他人嘲笑啊。后阿寶據(jù)理力爭(zhēng)果斷不嫁個(gè)他人,父母才愿意了她們的婚姻大事。從這當(dāng)中我們可以看得出封建社會(huì)陣營(yíng)的難除強(qiáng)勁,也更能反映廣大青年男女對(duì)隨意感情的期待和期盼。

  次之,《聊齋》廣為流傳百世的關(guān)鍵緣故便是它對(duì)封建社會(huì)科舉制的抨擊,和對(duì)那時(shí)候書(shū)生醉心功名的揭秘譏諷。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn),窮極一生只求報(bào)考功名,考中后的愉悅都可以把人逼瘋?!读凝S》中也有相近的小故事?!度~生》中的主人翁葉生寒窗苦讀十年,因時(shí)運(yùn)不太好每次名落孫山。之后碰到命里知心,在他的協(xié)助下總算考中舉人,此后大福大貴。在他功成身就回家了看望別離的歷程的老婆時(shí),卻詫異的察覺(jué)自己早在四年前就去世了。大驚之中葉生慘叫一聲一瞬間消退的無(wú)影無(wú)蹤。何其固執(zhí)才可以在人死之后還忘不掉以致于甘愿還魂還要進(jìn)行遺愿,報(bào)考功名,進(jìn)到仕途。功名利祿難道說(shuō)確實(shí)那麼關(guān)鍵嗎?不,在那時(shí)候的社會(huì)現(xiàn)狀下追求完美功名利祿早已并不是本人的理想化心愿,這早已產(chǎn)生了一種社會(huì)風(fēng)氣,這類醉心功名不關(guān)注國(guó)家危亡的作風(fēng)終究了清代的科舉制的腐敗問(wèn)題黑喑。蒲松齡在《聊齋志異》就充足表述了對(duì)科舉制的失落。

  總而言之,《聊齋志異》是一部含有傳奇色彩的小說(shuō)集。來(lái)說(shuō)也趣味,聊齋指在棚子下閑聊,志是記述,異就是指古怪的事。蒲松齡構(gòu)建了一個(gè)棚子,每日請(qǐng)一些人聊一聊她們的奇特見(jiàn)聞,夜里再經(jīng)常熬夜把大白天過(guò)路人講的小故事記載下來(lái),長(zhǎng)此以往便擁有《聊齋志異》。因是民間故事改寫(xiě),《聊齋志異》所涉及到的范疇范圍廣,簡(jiǎn)潔的文采細(xì)致的描繪和構(gòu)造合理布局的恰當(dāng)認(rèn)真細(xì)致,及其在其中體現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使《聊齋志異》具備非常高的造型藝術(shù)造就。許多 獨(dú)特的故事情節(jié)也深刻骨銘心在腦子里,如聶小倩,嬰寧,席方平等?!读凝S》的小故事仍在再次,其自身的使用價(jià)值也在歷史時(shí)間的磨練中更加風(fēng)彩迷人。

讀《聊齋志異》有感14

  可是為什么人和鬼的感情能比人與人的感情更深,比如說(shuō)《聊齋志異》中的一文――《小謝與秋容》,就講了人和鬼的感情是多么的和睦,可是我們的社會(huì)連人與人的感情都沒(méi)有這么好。為什么人類如此狠毒,偏偏要讓這個(gè)社會(huì)變成人吃人的社會(huì)?,F(xiàn)實(shí)是書(shū)讀不好就會(huì)被淘汰,跟不上潮流也會(huì)被淘汰,實(shí)在是殘酷?。?/p>

  我多么希望這個(gè)社會(huì)能變得更加和諧一點(diǎn),可是辦不到。但事物都有兩面性。至少這個(gè)社會(huì)也有好的地方的,讀書(shū)真的是一種腦力的鍛煉,而且對(duì)其他方面都有好處。這個(gè)社會(huì)也可以讓人認(rèn)識(shí)到讀書(shū)是多么的重要,而不是被逼無(wú)奈的看書(shū); 可以認(rèn)識(shí)到好人還是多的; 可以認(rèn)識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的猛烈,一個(gè)不小心就會(huì)被淘汰。可是正因?yàn)檫@些,才讓孩子們認(rèn)識(shí)到要上好的學(xué)校就得有好的成績(jī),要打好基礎(chǔ)在小學(xué)和初中,只要是有動(dòng)力的,有目標(biāo)的,有耐心的,那就一定能實(shí)現(xiàn)愿望。

  社會(huì)有好也有壞,就像人的感情,吵架的時(shí)候就會(huì)露出壞的一面,可是雨總有天晴的時(shí)候的,所以要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)兩面。

讀《聊齋志異》有感15

  前段時(shí)間把《聊齋志異》看完了,有點(diǎn)遺憾,這么好看的中國(guó)經(jīng)典名著現(xiàn)在才接觸到。原著是言讀起有些晦澀難懂,建議讀白話的比較好。

  先說(shuō)說(shuō)整體感受,這本書(shū)寫(xiě)了很多的人和鬼,人和狐貍或者狐仙的愛(ài)情故事,聽(tīng)起有些人鬼情未了后者有些恐怖,但其實(shí)還是蠻感動(dòng)的。鬼或者狐貍身上也有人性的光輝,比如知恩圖報(bào)等。除了愛(ài)情故事,這本書(shū)還有寫(xiě)真人真事的,比如其中有一篇就記錄了清朝期間的一次地震。也有一些很詭異如夢(mèng)境的短小精悍之作,如《江中》。還有一些類似于寓言故事如《武技》。當(dāng)然還有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)化中道教的東西,比如《嶗道士》,其中嶗在很多篇故事都有提到。一些也是作者自己或者別人的夢(mèng)境。書(shū)里面的命名也很多有特點(diǎn),基本以主人公的名字為標(biāo)題,比如《聶小倩》,《阿秀》等。

  這本書(shū)中的愛(ài)情故事,可以說(shuō)是非常典型的“書(shū)里面的愛(ài)情故事”,真的很簡(jiǎn)單也很完美,很多都是兩個(gè)人一見(jiàn)鐘情,你情我愿就在一起了,相愛(ài)非常容易,浪漫也很簡(jiǎn)單??赡苓@就是書(shū)里面的特點(diǎn)吧。如果把現(xiàn)實(shí)因素參雜進(jìn)去,比如兩個(gè)人結(jié)婚要不要買房的問(wèn)題,買了房一個(gè)月需要還多少月供,生了孩子需要打疫苗,疫苗如果是假的怎么辦?奶粉是不是假的?孩子上學(xué)搖號(hào)等很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,估計(jì)愛(ài)情就沒(méi)有那么美好了。

  其中令我印象比較深的一篇是《花姑子》,這里面主人公是安幼輿和花姑子。安是陜西人,講義氣,喜歡放生。其中就放過(guò)一個(gè)獐子,而它就是花姑子。一天安在華迷了路,一個(gè)老頭帶他到屋里歇息,安看到花姑子容貌俏麗,二八芳齡,就產(chǎn)生了愛(ài)慕之心。于是他主動(dòng)問(wèn)花姑子想求婚,花姑子表現(xiàn)的很嚴(yán)肅。安就跪在地上哀求,但花姑子依舊沒(méi)有答應(yīng)。安回家之后對(duì)花姑子朝思暮想,也許得了相思病吧,飯吃不下,覺(jué)睡不著,自己眼花繚亂,腦袋昏昏沉沉,好像很快就要死了。沒(méi)想到花姑子了,用手給他揉搓,安看到花姑子頓時(shí)神清氣爽了(Exusee?這就是愛(ài)情的力量?)。安像一個(gè)小孩子,眼睜睜看著花姑子,眼淚不住的往下流(男兒有淚不輕彈,只是未到傷心時(shí)?。?。花姑子這個(gè)時(shí)候也很調(diào)皮,她歪著腦袋看著安躺在床上說(shuō):癡心人,怎么病成這樣了?。說(shuō)完坐在安的腿上給他按摩太陽(yáng)穴(狗糧撒的也太狠了吧),安聞到了花姑子身上迷人的芳香,漸漸地他感到額頭冒汗,全身出汗。花姑子給他留了幾個(gè)蒸餅便走了。安吃了那幾個(gè)蒸餅過(guò)幾天就好了。過(guò)了幾天花姑子了,給安說(shuō)我做的一切都是為了報(bào)答你的大恩。但做夫妻可能不現(xiàn)實(shí)。這個(gè)時(shí)候安就很難受,悶悶不樂(lè)?;ü米涌闯隽司驼f(shuō):如果你一定要和我相好,那就到我家去提親吧。安心里當(dāng)然高興極了。但去了花姑子家之后沒(méi)想到是花姑子很決絕地要結(jié)束這段愛(ài)情。老頭因?yàn)榘埠团畠涸谝黄鹆R了花姑子。安灰溜溜地回家了。安實(shí)在求愛(ài)心切,于是第二天就去里找花姑子的家,但不小心迷路了。半路被變成花姑子的蛇精騙走害死了,尸體赤裸裸的放在了懸崖底下(感覺(jué)好慘,問(wèn)世間情為何物,直教人生死相許?。?。之后,花姑子救了安,并且懷了安幼輿的孩子。但兩個(gè)人還是不能在一起,因?yàn)榛ü米赢吘共皇侨?,因?yàn)楹桶苍谝黄鹚呀?jīng)損失了十分之七的道行了。最后她留給安一個(gè)孩子。

  知恩圖報(bào)是人性的光輝,但沒(méi)想到一個(gè)成了精的獐子也有這樣的人性特點(diǎn)。安幼輿平時(shí)樂(lè)于做好事,也是給自己積累福報(bào),也收獲了愛(ài)情。但和花姑子的愛(ài)情卻是蜿蜒曲折,一波三折。

  《花姑子》算是一篇不完美的愛(ài)情故事。這可能啟示我們?nèi)绻胍斋@愛(ài)情,需要多做善事做好事同時(shí)自己也要優(yōu)秀。

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